槐轩学说 | 刘伯谷：槐轩学说的基本观点之六

刘伯谷先生讲《大学》

——槐轩学说的基本观点

（根据刘伯谷先生在双流讲《大学》视频资料节选整理，标题为整理者加）

释“亲民”

我们照着《古本大学》来讲亲民，什么叫做亲民？在明明德嘛，我们刚才谈到了。啥子叫作亲民呢？槐轩的注解，解释这个“亲”，亲者，爱而体之也。

请注意这个爱字，好解释，爱护嘛。民嘛，他的对象就是普通、一般的人嘛。你要亲他，亲他的时候包含这么两个意思：一个是爱的意思。你要把他当成，就是说爱的人。当然你要喜欢他，把他当成亲人，你才可能和他两个交往嘛，你都把他当成仇人哪个行？是不是啊。爱，这个是爱的意思。啥子叫体呢？请注意，这个体字很重要，槐轩把它定下来，爱而，什么叫亲，亲不只是要给他把关系搞好，而且要体之。体者，体察也，这个体是体察。所谓体察，就是要深入的去了解，亲民包含这么两个意思，亲字包含这么两个意思，关系要搞好，你把他当成亲人一样，而且你还要去体察他，用现在的话说要了解他，就是贯解稿上讲的，与民不止是相亲，还要相知。孔子讲的，人皆可以为尧舜，因为仁的时候，都有一颗心，都有一个复性的问题。

你帮助人家复性，你自己复性，你帮助别人复了性了，不但成了己而且成了人。在亲民，正是成人的最具体的表现。没得成己，当然没有德；没得成人呢，没得在亲民呢，也没有德。因此槐轩认为，在亲民是包含到了明明德，缺了在亲民，不能明明德，你再鼓劲，德都不能明。这是在亲民的意思。

“三个在”不是平等关系

“三个在”：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。很容易使人误会，就是理解上的偏差，就认为这三个是平的。大学之道一是在明明德，二是在亲民，三是在止于至善，错了！

上一次我在街上买了一本《大学》、《四书》的讲解，它讲在明明德，在亲民。除了有些没有讲准确，他把这三个平等起来，这三个不能平的，不能平的。

大学之道在明明德，这个德，包含了在亲民。不亲民，不成己，你这个德就叫做啥子？不完整！你只想到你自己，结果你还是没有跳出有一个字，没有跳出一个“私”字，没有跳出“私”。

圣人教我们，孔子教我们五伦，不是只喊你只管你那一家人。夫妇、父子、兄弟，这才三伦，还有两伦的嘛。君臣，现在不存在君臣嘛，具体到个人嘛，还有一个朋友的嘛。哪里只是只管到自己？只管到家都不够喽，何况你只管你自己，那你不是自私到了极点，你这个咋能成圣成贤。所以在亲民很重要，是明明德的内容之一，在亲民，是明明德的内容之一。重复一下，我们应该这样理解，在亲民，是在明明德的内涵。

第三个在止于至善。次第，功夫次第、方法。所以我们说不能平的看。大学之道第一个在明明德，第二个在亲民，第三个在止于至善，现在外面买那个解释《四书》的都这样解释，因为他不明白止于至善，他根本讲不清楚，所以他讲这三个是平的，他根本讲不清楚止于至善，所以关键问题在这。

第二个在亲民，为什么要亲民？请大家看到第三页的第七行起。“然非寂守此心，便以为明理。理散见于天下，天下人之性犹己之性也。而天下人之境遇、情状不同，学者高谈性命，博究典坟，而或不能施之实用，则以民情未克，周知经济无由尽善，而学遂为偏寂之学矣！”这个就是为什么要在亲民的最好的解释，这个大家都看明白，这个这里附带，举了这个例子就更好懂了。

宋儒说的，他在有些问题上做错了。就包括陆王心学，搞的这个东西，不借助实际，不到群众中，没得在亲民的这个学问，他就成为偏寂之学。比如说宋儒讲的半日读书、半日静坐。半天来读书就明理了。半天来收心、静坐，就是不接触群众，就没得在亲民的功夫。所以程子就把亲民改成啥子？改成新民，没有道理，他讲不起走了，他不懂得这个亲民是什么意思，就为偏寂之学了。半日读书，半日去静坐，典型的不接触群众。附加后来的哈，我说后来的哈，和尚、羽流之士，有些人都搞这个东西。人家佛家的学问、道家的学问，明心见性，存心养性，哪喊你一个只管你一个人呢？佛家的精微、道家的精微都不是的喊你只是只管你一个人。

后头的羽流之士，后头的这些僧人，只去强调偏寂之学。佛学如此、道学如此、儒学又何尝不是如此呢？这些讲孔孟之道的人好像自己都讲透了，如朱子、程子，这些人哪个说他对于圣人之学一窍不通呢？哪个敢这样说呢？他们同样的走到那个偏寂之学上去了，陆王心学还是走了那个偏了。

而真正的孔孟之道的说法就是：在明明德其中包括了我和人。所以，不能亲民，槐轩讲的就不能明明德。那也就是说，亲民是属于明明德的，很重要的一个问题，为什么很重要？因为成己要成人，全的。光成己，不成人，那个是错误的，不是圣人之意。

所以这里说，“大学之道，己德既明，推以及物，与民相亲相近，久之乃有以尽乎人情之变，而得其同然之理。一旦得所藉手，本成己者以成人，而无不协宜，故又在亲民也。”既成己又成了人。

亲民，这个我们又额外插一句。亲民，亲，名词，民，名词，两个名词啥意思？这个又要从古代语法解释一下，古汉语语法有一条名词动用的时候，名词可以动用，这个亲民就是名词动用的典型。名词动用，有时他表使动，就是前面说的在明明德，使德明，有时它表意动。一个使动、一个意动。在明明德，是使德明，这个我们在古汉语稿上喊它叫作使动。这个亲民叫作意动，意动把它翻译出来是啥意思呢？使动是使……，意动是以……为……。在古汉语当中叫作以为使，那么我们把它翻译一下，看通不通。明明德是使动，对不对呀？形容词做谓语，后面带宾语，使德明，对不对呀？通了。那么这个亲民呢，是名词再动用，它后面带宾语，亲民嘛，民是名词，是宾语嘛。亲民就是这个叫作名词动用叫作意动，意动就是啥子？就是以民为亲。在亲民，在把一般的人，当成亲人，这个就是在亲民嘛，是不是啊，在亲民。明明德就是使德明，使动。这个是意动，就是以民为亲，这个我就附带说点这个古汉语的语法，这个我想提一下，有益于我们理解。

我们先谈了这个在亲民是明德的内容。槐轩的认为不在亲民，就不能明明德。