行有道寿自高，三理养生身体好
我行医六十多年，今年八十三岁，身体还算可以。行医这么多年，如何搞好健康，如何养生，我总结了六个字：行有道，寿自高。就是说你一切的行为按照“道”来执行，你自然会健康，寿命自然会延长。如何“行有道寿自高”，具体来说，我提了三个方面，叫三理养生。第一个是生理养生，第二个是心理养生，第三个是哲理养生。
生理养生
我首先说生理养生。所谓生理养生，最简单的说法就是我们日常生活怎么样搞好吃、喝、拉、撒、睡，怎么样把我们日常生活调理好，这里我要说一个观点，有一个误区：目前社会上的人总觉得养生是六十岁以上的人，五十岁以上的人才可以（或需要）养生，实际上这是一个很大的误区。养生应该从儿童就要开始，很多疾病由于生活、生理不注意，一旦形成疾病，到五十岁、六十岁再去养生，这就晚了。
养生除了搞好日常的吃喝拉撒睡，作为我们医生的责任，就是如何把人体的本能调动起来，把人体自己的功能，脏腑的功能调节到最佳状态。因此我们养生主要就是看人体的脏腑功能是否正常，怎么去调节；看经络是否通畅，让它达到经络通畅。通过这样做就能达到一个结果，就是提高人的精、气、神。能够做到精充，气足，神旺这是最上品的药，比吃什么药都好。
在生理养生上，说起来太复杂，因为这个三理养生是我几十年的一个体会，今天我先扼要的说个大概提纲，因为要详细讲，每个方面涉及的内容很多，仅生理养生怎么样去调理脏、腑疏通经络、怎么导引等等，今天我先说一下提纲，这是第一个。
心理养生
第二个是心理养生。心理养生是中医一个很大的特点，在《内经》里面非常强调人要做到形神合一、形神皆养。这个形就是我们的形体，我们的身体；神是我们的精神、意识和心理状态。心理状态是可以影响很多疾病的，这个在咱们生活当中可能大家都比较了解，在日常生活中由于心理状态引起的疾病太常见了。所以要调整好自己的心理状态，才能健康，这是非常重要的一个措施。
咱们中医《内经》里面把病因提出了两个原因，一个叫外因，一个属于内因。外面的客观原因就是六淫，即风、寒、暑、湿、燥、火，这些超过人的承受能力，人就会致病；内因则提出了七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，就是人的各种情绪。人的各种情绪如果超出了人的生理形体所承受的能力，将会致病。这是我们中医非常重视心理致病的原因。
如何调理好心理，内经里面有非常重要的两句话，第一句话叫“恬淡虚无，真气从之”，什么叫“恬淡虚无，真气从之”呢？就是你能做到一切事物看的很平淡，能够保持一颗平常心，保持虚无的状态，不去过度的追求，你就会“真气从之”，什么叫真气呢，就是人的元气，中医有个理论叫“元气足，百病除”，你的元气充足了就不会生病，就算得了病也不会造成很大的损害，这是第一句话；第二句话叫“精神内守，病安从来”，这个“精神内守”就是说你不过激，能够以一种平静的心态生活，如果用佛教的一个字来形容就是“定”，入定，就是随时能够保持一颗平稳安定的心情，这样哪里还会害病呢？
哲理养生
第三个我想谈谈哲理养生。哲理养生是个纲，前面说的生理养生和心理养生实际上是哲理养生的一个分支。你要哲理的这种理念，这种思想，统帅自己的日常生活，统帅自己的心理状态，统帅自己的日常行为，你就可以做到健康，做到“寿自高”。具体来说，中医强调，“生养之道，莫若守中”，就是这养生之道最重要的是要做到一个“中”字，就是“中庸”的“中”。这个中庸在咱们中国哲学思想叫作“极”，《尚书》曰“极高明而道中庸”，要有极高明的人生境界才能做到中庸，这是一个很高的哲学境界，就是说人做任何事情，能够做到恰如其分，不过不及，这是很不容易的。
《道德经》里面有句话，叫“治大国若烹小鲜”，治大国就像烧鱼一样，要掌握好火候，掌握一个适度，包括我们治理“气”治理好我们的身体，都要掌握一个火候，掌握一个适度。另外这个中字还要强调一个“适中”，这个适中很难做到，“中”是个概念，十个理念，“适中”是个应用，这个适中就是在，时间是在不断运动变化中，你在这个变化中能够随着变化掌握这个“适中”，比如说运动吧，不同的年龄，老年人该如何运动，青年人该如何运动，儿童该怎么运动，这个要掌握好适中，任何事物是在运动中的。
哲学养生，说的再简单点，就是你要明白事理，懂得道理。《道德经》提出“明白四达，能无知乎”，就是你抛掉自己的观念，去探究事物的真理，把每个事物搞得明明白白，把他的规律、把他的内涵搞清楚了，你按照他的规律去做事，你就能做到对养生就能做到健康做到长寿。
关于三理养生，我今天先这样简单扼要的说一说，因为每一个点要仔细去说，内容很多，今天就先理一个提纲吧。
（郭立严述，冯门中医陈越整理）
冯门中医工作室师训：慧心治病，良心做人，疗效至上，医德永存。