素说《论语》：述而篇（十九）
01
原 文
述而第七
07.19 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
02
释 解
孔老师说：“我不是生而知之的那种人，我的学问修养和仁德境界的达成，是由自己喜好传统文化，广博地阅读古代典籍，审察前人经验，通过博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，经过敏而好学，发愤忘食，勤勉不懈的累积探求而得到的。”
03
释 字
非
《说文》：非：违也。从飛下翄，取其相背。凡非之属皆从非。甫微切。
《玉篇》：非：不是也，下也，隱也，责也。
汉字“非”甲骨文象飞翔着鸟的两个分张的翅膀，会分张相背之意。戴侗说：“飞与非一字而两用，犹乌、於之为一字也。借义既博，故判为二字。”本义表示相违背，引申为错误的，与“是”相对。又引申为反对、责难，又表示否定。
敏
《说文》：敏：疾也。从攴每声。眉殒切。
《广韵》：敏：疾也，敬也，聪也，达也。
汉字“敏”甲骨文从手，从每(头戴盛饰的妇女)，会以手理梳发头发，张舜徽认为：敏字“实象以手理发矣。盖远古男女皆蓄发，每日早起，以理发为先，必发理而后诸事可兴作，故理之贵能迅速，此敏字所以有疾义也。”因此“敏”的本义当为勤勉不懈，引申为做事迅疾麻利之义。
04
素 说
前一章通过老师的自述，让弟子体悟圣人的学问，人人都能学，圣人的境界，却由于人们不能象圣人一样的好学，而难以达到，让弟子把握君子愤而忘食，乐以忘忧，不知老至的超然乐学境界。本章承接前章老师对自己饱学历程的仁德成就的达成进行述说，让弟子把握成就仁德学问境界的用功着力处。老师说：“我不是生而知之的那种人，我的学问修养和仁德境界的达成，是由自己喜好传统文化，广博地阅读古代典籍，审察前人经验，通过博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，经过敏而好学，发愤忘食，勤勉不懈的累积探求而得到的。”本章老师通过自己的学习历程，告诉弟子自己的知识和成就，是从书本中、从他人的经验和教训中“敏以求之”而得来的，自己只不过是一个善于学习、勤于思考的普通人。
本章需要注意：天才仅仅是接受知识的能力超群，并不是天生就拥有广博的知识和超凡的境界。本章孔于阐明了自己与众人同样是学而知之者，非生而知之者，强调自己是学而知之。孔子把自己和普通人放在一起，一方面表明他的坦诚谦逊，另一方面鼓励弟子，给弟子们以信心，激励他们努力向学。注意“好古”，是强调一个人是不能够发现世间所有道理的，学问是需要历代圣贤智者代代的积累和传承，是在前人的基础上才得到的。所以要尊重古往今来历代圣贤智者的成果，勤奋敏锐地从里面汲取养分，以此作为依据和基础。高专诚在《论语通说》中说：“孔子屡称自己好古、好学，在此又加上'敏以求之’。'敏’是修饰'求’的，说的是在学的过程中积极调动内部潜力，不断寻求更有效的学习方法。孔子十分强调后天的勤奋学习，因为他并不自认为是某些人自称的那种生下来就什么都知晓的人。一般认为，在孔子的话语中似乎承认会有所谓的生而知之者，但实际上这是孔子对当时的一些不好学之徒，特别是世袭贵族的一种讥讽。还有些俗儒又认为孔子是自谦。他们认定孔子其实是生而知之者，只是怕别人因此而不学，才故意自降一级。然而，《论语》中的孔子并不是一个随随便便就自降一级的人。对于自己的才能和成就，孔子是不会无端降级的。孔子承认有资质超群的天才，但那仅指人的接受知识的能力，而不是指具体知识的拥有。”
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