或曰："雍也，仁而不佞（nìng，能言善说）。"子曰："焉用佞，御（抵挡，指争辩）人以口给（jǐ，应对敏捷），屡憎于人，不知其仁，焉用佞。"

【译文】

有人说：“冉雍这个人有仁德，但没有囗才。”孔子说：“何必要有囗才呢？伶牙俐齿地同别人争辩，常常被人讨厌。我不知道他是否可称得上仁，但为什么要有囗才呢？”

【悟读】

常与同好争高下，不和傻瓜论短长。

孔子说过，“刚、毅、木、讷，近乎仁。”其中，“木”和“讷”即少言语，不逞口舌之利，唯此方近于“仁”。孔子一生最反感的便是巧言令色之人。本章孔子借别人对冉雍的评价，再次对好逞口舌之利的行为予以了批评。

一个有仁爱之心的人，所作所为皆从纯净的本心本性流露而出，无我无私，清清净净，无需太多华丽的语言；一个人有着贪嗔痴心，处处想从他处有得，或去除己所不欲，自当伶牙俐齿、花言巧语。这样言语是经过修饰的，或带着表演性质的，缺少真诚真心，与本心本性是相悖。

与人争论没有赢家，只会让事情变得更糟。美国著名的成功学大师卡耐基对此有着深入的研究，他把“避免与人争论”列为说服他人的一项重要原则。而苏轼的才华绝世，但仕途却一路坎坷、屡遭打击，也与他直谏朝政、讽时讥世有一定的关系。

“身和同住”，浅而言之，一起共同生活的人，身无争，彼此照顾，互相容忍，处处春光。世间一般人，处处想着便宜，皆为狂妄、自尊、自大、傲慢的习气，属於业障，属於缺失人生智慧。真正有智慧、有德行的人，懂得谦让和隐忍。

鬼谷子，上通天文，下晓地理；能掐会算，高深莫测。但他知隐善忍，不动名利，一生隐居鬼谷，名法道纵横各家皆以之为始祖。

孔子是教师中的牛叉。他创办的是一所真正的君子大学，与学生们坐而论道，强调的是善良的品格、宽广的心胸和远大的志向，故有七十二贤。

不争，故莫能与之争。

不争，不是不作为；不争，是不逞强。《道德经》的话，告诉我们一个处世的最高智慧。

处处与人争执，说到底，是一个人的心胸和格局不够。

不争莫能与之争——《论语》悟读【93】