古代书院的大学精神
文丨韩葳巍 · 主播丨涂山
唐朝末年，战争频发，许多仕人避居山林，效仿佛教禅林制度，在山中读书讲经，研究学问，创建了最早的书院。
到了宋朝，学者朱熹亲自掌教白鹿洞书院，制定了《白鹿洞书院揭示》，将书院的培养目标、教学制度以规章的形式确立下来。从此，书院作为一种教育机构，逐渐迈向了制度化。在这之后，越来越多的书院建立，书院蓬勃发展。其中岳麓书院、嵩阳书院、石鼓书院、茅山书院仍流传至今。
明朝时期，许多书院因抨击时政，遭当道之忌，因此魏忠贤下令尽毁天下书院。虽然书院的数量锐减，但仍有一些书院勉强“幸存”。
鸦片战争爆发，随着西方坚船利炮打开了我国的大门，许多仁人志士开始探求救国救民的道路，学习西方先进的教育制度。在旁采泰西这种思想的指导之下，书院很快被新式学堂所替代。
直到清末新政时期，清王朝宣布废止所有书院，以西方先进学制替换之。至此，书院正式退出历史舞台。
这，便是书院1000多年来坎坷的发展史。
虽然在清末时期，书院被废止，但是一些有远见的教育家由于深受传统文化的熏陶，在他们的思想深处总能看到一些书院精神的影子。
例如：蔡元培先生曾经说过：孔墨之精神，能补欧美大学之体制。梅贻琦先生也曾指出：“就精神言，人类之经验大致相同，万事可通”。
教育家们在建立现代大学的过程中，意识到某种能够整合东西方大学的精神时，才对书院的废除表示极大的遗憾，希望可以找到一种途径能够将书院精神融入现代大学之中。
但是时至今日，这种改造我国大学的理想仍未实现，书院的现代意义仍没有受到应有的重视。
01
内观己心
古代书院的大学精神
其实，书院可以视为古代高等教育的重要组成部分。书院的大学精神也就是书院在其高等教育实践中凝练、升华而形成的一种文化意蕴。
回顾书院的发展历史，我们可以发现，古代书院主要有独立、兼容、批判三种精神。
独立之精神。最初的书院就是富商或名师为躲避战乱而在山林中兴建的僻静之所，由私人主办。因此书院自产生之初，就有了“独立”的精神。每个书院都有自己的培养目标，不受其他组织的干涉。
例如：宋朝的东林书院就是为了培养针砭时政，有批判精神的人才；清朝的学海堂培养目标是品学兼优而非求功名之人。除了培养目标之外，书院在招生、教学以及管理等等许多方面也都是独立的。
兼容之精神。在书院中，不同学派、不同思想的学者可以相互交流，互相批判。极具代表性的是“岳麓会讲”，时间之长，足足达到两个多月。作为一个文化组织，书院可以满足士人不同层次、不同类型的文化需求。也正是这种兼容精神，吸引了一批又一批的学者。
批判之精神。思想自由，人格独立，自然会使得书院中的学者具有批判精神。明朝时期，统治黑暗，东林书院挂出了“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”的对联，针砭时弊。这正是书院批判精神的真实写照。
02
外察世界 启迪多元思维
古代书院大学精神的流变
古代书院自产生以来，从唐末到宋初，逐渐发展成为以私人创建、交流学问、讲学授徒的一种独特的教育模式。但是书院毕竟不受封建统治者管控，在一定程度上会威胁到封建统治者的利益。因此，加强对书院的控制是必然的趋势。至宋朝末年，书院已经逐渐开始出现官学化倾向。
统治者通过向书院提供资金的方式，抑制书院自由讲学的活动。同时，统治者加强思想专制，将宋明理学作为指导思想，严禁书院传授其他学问。
学术自由和百家争鸣已经成为书院的历史，书院的大学精神也随着清末时期书院被废止而丢失。
反观西方，西欧中世纪大学和我国古代的书院同为封建社会的高等教育机构，为什么一个逐渐淡出历史舞台，而另一个成为世界高等教育的先导？
其实，中西方的文化取向是导致书院与中世纪大学不同命运的主要原因。
受儒家思想的影响，我国在文化取向方面更加注重内省，忽视自然科学知识的学习，过多的强调治人治世的学问，为政治而服务。书院虽然有所创新，但是也难以突破儒学的桎梏，只是在儒学的框架内尝试改变。对于人伦、天理以及三纲五常、宗法制度，书院大师都是持肯定态度的。
然而西方的文化取向偏重于主智，也就是说要学习广博的知识。虽然中世纪时期教会统治教育，但为了论证宗教教义的合理性，教会仍强调七艺的学习，包括“文法、修辞、辩证法、算数、几何、天文、音乐”。
中世纪大学为学者提供了一个交流和创新的舞台，在大学中，学者强调探求新知而非维护现有的统治制度，为近代西方的科技革命打下了坚实的基础。
03
正心正举 拨迷见智
现代大学书院精神的重构
我们可以发现，我国的高等教育不是无本之木、无源之水。自古以来我国的就有着深厚的文化基础。今天，要使高等教育重放光辉，我们应该将传统书院精神与现代大学紧密结合，重构现代大学道德书院精神，使其承前启后，继往开来。
重构现代大学独立之精神
蔡元培先生在改革北大的时候提出了“教授治校、民主管理”的措施，因为当时北京大学受到社会不良风气的影响，许多教师学生是为求功名而选择读书，学校的行政管理人员也不是由“真正懂教育的人”来担任。
大学独立之精神的重构，最重要的就是赋予大学自治权，使大学可以决定本校校内的各项事务。其他社会机构虽然可以为大学的发展提供雄厚的资金，但不应该有干涉大学各项事务的权利，而应通过立法和董事会等合法程序来规范其办学。同时大学应该拥有独立的法人地位，避免其沦落成某一团体的从属机构。
重构现代大学兼容之精神
大学非大楼之谓也，大师之谓也。这是清华大学校长梅贻琦的一句话。可以发现，在古代书院中，各家各派的大师都可以自由讲学，思想自由，兼容并包。
大学是研究高深学问的地方，应该允许不同的世界观、价值观在大学中得到体现。而教师就是宣扬不同理念、学问的主要人物。我们应该允许教师在大学中自由讲学，肯定教师不同的观点和见解。在授课时，让教师自由选择合适的教材，并且自主决定授课的方式和内容，以防大学“守一先生之言行而排斥其他”。
重构现代大学批判之精神
如今高校过分强调专业人才的培养，教师照本宣科，学生的批判性思维早就被消磨殆尽。现代大学批判精神的缺失，致使大学 “通过不断对新出现的社会、经济、文化和政治趋势进行分析为社会提供预测、报警和预防信息”的功能逐渐消失。
要重构现代大学批判之精神，应该重视大学的科研。科研不应该只作为研究生阶段的教学方法，在本科阶段同样应该得到重视。科研是培养学生的一种重要手段，通过科学研究，学生主动发现问题、阅读典籍文献，总结前人观点并提出不同的见解。学生在科研中，既能够将成果应用于实践之中解决社会问题，又能够培养批判能力及批判意识。
04
开启自在之门
书院精神的现代价值和意义
日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心。书院所承载的文化底蕴，是“以文化人”的精神瑰宝，是文化自信的重要源泉。
千年书院经时光打磨，其精神仍值得现代人铭记。我们应守住书院根基，呵护书院历史，古为今用，让书院精神在现代大学中重现光芒。
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