李子旸：几年里最大的知识收获2——游牧与农耕是兄弟
上一篇文章中有这样一句话：游牧农耕二者之间的关系史，就是中华文明本身的发展史。而且，深入分析这种互动，可以透彻理解国家的作用和意义。篇幅所限，上一篇文章只是开了个头。这篇文章深入展开说说这个话题。
游牧者南下劫掠，农耕人被劫掠。这是问题的主体部分。为了解决这个问题，中原地区出现了统一的大王朝。这是中国之所以会有大一统的政治传统的内在原因。但是，这只是分析这个问题的第一层。接下来我们要像剥洋葱那样，继续剥下一层，做更深入的分析。
更深入的分析从一个带有“挑衅性”的问题开始，那就是：游牧者为什么一定要南下劫掠？他们就不能规矩做人诚实劳动不偷不抢么？
回答是：游牧人作为个体，有可能诚实劳动不偷不抢，但游牧人群作为一个整体，在经济上不能自立。他们必须以某种方式——或偷抢，或贸易，从外界——也就是农耕人群那里得到生活资料。
这是不是在说游牧人都好吃懒做好逸恶劳呢？并不是。游牧人在经济上的不自立，和他们勤劳与否没有关系。实际上，真实的游牧生活并不轻松，从早到晚都有干不完的活儿。牧民的生活丝毫也不比农民轻松。问题在于，即使牧人同样勤劳，甚至更勤劳，他们作为整体，仍然无法在经济上自立。
这是由根本的气候地理条件决定的。
草原之所以是草原，意思就是只能长草，长不出高大树木来，也不能耕种庄稼。草原地区，由于纬度、海拔或者和离海距离等因素，得到的水分和阳光照射带来的热量，比农耕地区要少。400毫米等降水量线大致就是牧区和农区的分界线。
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也就是说，草原地区得到的能量（热量）和水分总和，就是比农耕地区要少。这是无从改变的基本事实。巧妇难为无米之炊。总体能量就这么多，怎么弄，也弄不出太多的吃穿住用来。再加上草原内陆地区的气候往往起伏波动大，在这里生活的游牧人，生活环境相比农耕地区，要差得多。
游牧和农耕，这两种截然不同的生活方式，正是人们为了应对草原和湿润地区这两种不同的环境发展而来。这其中的因果链，很有意思。
在农耕地区，水热条件比较好，人们就种植农作物。农作物扮演着“转化器”的角色。晒太阳能晒暖和了，但不能晒饱——人不能直接吸收阳光中的能量，农作物能。它们通过光合作用，把阳光和水分转化为人能吃的东西，主要是碳水化合物，也就是小麦水稻玉米红薯等等。此外还有蔬菜瓜果等等。这些都是农作物。
可是，同样的过程在草原没法进行。草原接受到的水热总量比较少，不长树木，也不长庄稼，只长草。草里面也含有能量，可惜人不吃草，硬吃下去也消化不了，无法获取其中的能量。
人不能吃草，牛羊马能吃啊。所以，草原上的“转化器”不是农作物，而是牛羊马等各种牲畜。它们吃草，把草转化为人能吃的肉和奶。这样，人类才能在草原地区生活，否则只好饿死，或者返回农耕区。
聪明的读者会注意到，你说“返回”是什么意思？难道游牧人原来是从农耕区搬出去的么
正是如此。
游牧区比农耕区落后，这容易让人有一种错觉，认为是先有的较低级较原始的游牧生活，然后渐渐发展成更高级更发达的农耕生活。其实正好相反。
一定是先有的农耕生活，然后农耕渐渐发达，有了剩余农作物，人们才能饲养牲畜。没有剩余农作物，人还不够吃的，谁会养动物？拿什么养动物？
开始只是农夫兼着养一些动物，狗被人养的资历应该最老——狗吃人们的剩饭就行。后来，人们又驯化了其他几种动物——种类并不多，主要就是猪牛羊马驴骆驼这几种。
接下来，就有了分工，出现了专门饲养动物的人。并且，这些人发现，靠着动物的“转化”，他们能在农民不能耕种不能生活的草原地区生活。于是，这些人就去草原生活。去久了，就忘了家乡在哪里了，就回不来了。这些原来的农夫就变成了游牧人。
也就是说，游牧人其实是从农耕人群中分离出去的。他们通过饲养动物，找到了不同的“转化器”，出发去往农耕区以外的草原生活，也就形成了和农耕不同的游牧生活。
因为“转化器”不同，所以游牧生活有很多和农耕不同的特点。
第一，游牧一定要“游”，也就是走来走去。这是草原地区接受水热总量较少的必然结果。牲畜们守着一块草地吃，很快就吃没了，必须换个地方吃。正好牲畜长着腿，可以到处走，不像庄稼那样，种下去就不能动了。
第二，牲畜是游牧人的“转化器”，特别重要。所以游牧人其实吃肉不多。游牧人吃牲口，相当于农民吃种子，或者工人把机器当废铁卖钱，比较败家。现在生产效率高了，吃肉比较多，古代的游牧人吃肉其实很少。他们要千方百计让牲畜活着继续“转化”。游牧人吃的，主要是各种乳制品，和从农耕区得来的粮食。
这也是游牧和农耕之前更原始的游猎的不同所在。游猎的原始人是大量吃肉的。但游猎和游牧可是两码事。原始人可不懂饲养动物这种高级手艺。
第三，家庭结构简单。农耕区儿子们长大了也分家，但也有不分家长期维持大家族的。但游牧地区必须分家。原因很简单，家里的草地就这么大，能养活的牲畜就这么多，不可能持续增长。人多了，就必须分家，去其他草地。
第四，社会结构也复杂不到哪里去。大家都是飘忽不定走来走去的。就算有政府，收税也很难。收不到税，也就不能养活很多专业官僚来管理公共事务。公共事务只能维持在简单粗放的水平，或者干脆没有。
第五，游牧的生活水平必然低下。从源头上来说，由于接受到水热总量少，单位面积生长的草，含有的能量总数，就不如同等面积的庄稼。而且，动物这种“转化器”，由于多了一个动物消化的环节，效率当然不如农作物光合作用的效率高。所以，在农耕区，几亩地几十亩地能养活一家人，可在草原，养活一家人，需要几百上千亩地甚至更多。
啰里啰嗦说了这么多，到底是要说什么呢？
要说的是，游牧人及其生活方式，是人类适应草原这种干旱半干旱、气候多变、不长庄稼只长草的自然环境的结果。人类要么彻底放弃草原，不在那里生活。要想在那里生活，就只能按照游牧的生活方式。
而游牧生活方式的必然组成部分之一就是：生产效率低下，造成生活水平低下。游牧人虽然能在草原生活，但经济不能自立，必须要从农耕地区获得相当部分的生活资料。农耕地区必须以某种方式，给他们提供物资支援。
区别只在于以什么方式提供。
有了这个认识，再去看中国历史上两三千年游牧农耕的互动史，就有了更深的理解。无论是游牧人南下的劫掠，还是其间断断续续的贸易，还是中原王朝给游牧王朝的供奉、岁币，其实都是农耕地区给游牧地区的物资支援，只是方式不同而已。
相信有人读到这里已经怒不可遏了。游牧农耕两三千年的历史中，无数的血、泪，无数的无辜人命，无数的悲惨战争和可怕经历，被你轻飘飘地说成“物资支援”，你……你……你简直气死我啦！
有请生气的人思考一个问题：假设某个时代中原农耕地区出了一位雄才大略的皇帝，能征惯战，大兵横行草原，把各种游牧人都彻底杀光。这很痛快吧？彻底解决了吧？再也不会有人南下劫掠农耕地区了吧？但问题真正解决了吗？
显然没有。杀光了原来的游牧人，草原地区怎么办？空着么？不会吧。或者我们派人进驻草原，在那里生活。这些人到了草原，在那个地理环境条件下，还得是游牧的生活方式，经济上还是不能自立，还是得从农耕区获得部分生活物资。并且，过上若干代人以后，大家早已没了亲情友情，彼此都是陌生人。你要不肯给，他们就会骑马抡刀来抢来杀人放火。
看到了吧，折腾一番，不过是把草原游牧生活的演化过程，重新走了一遍。什么也没变。
从人类整体的角度来看，要想利用草原地区的资源，就要有人在哪里生活。而对在那里生活的游牧人，农耕地区必须提供物资支援。否则，人类就无法利用草原地区的资源，只能白白浪费。
举个极端的例子。你能要求驻扎在青藏高原的边防军“诚实劳动”，自己承担各种物资保障需求吗？内陆单方向运过去各种物资，包括生活物资和武器装备，这不是很正常么？
可以把游牧人群理解为去开拓草原地区的“边防军”。因为他们的开拓，人类才得以开发利用地球上更多的资源。而农耕地区对游牧人的“物资支援”，是人类这个整体为了开发利用更多的资源而付出的成本。历史表明，付出这个成本，是划算的。这是笔好买卖。
那么，这和国家的作用有什么关系？
中国历史上，之所以游牧农耕超过千年的残酷的、你死我活的争斗，根本原因就在于，两方分属不同的国家。
国家的核心作用之一就在于：它是一个很坚强很有用的利益再分配工具。大家同属一个国家，就可以携起手来密切协作，做一些分开时不能做的事。而国家这个组织，作用就在于，确保协作中的人们公平地分配成本和利益。“肉烂烂在锅里”。所以，不会有人要求驻扎在青藏高原的边防军“自给自足”。大家都清楚，这是一种协作分工。军人们冒死执勤作战，后方则提供各种物资保障。
游牧农耕两方分属不同的国家，就无法在“同一口锅”里协调利益和再分配，但“农耕区必须补贴游牧区”这个规律依然不变。结果就是，时而游牧人动手来抢，时而农耕人主动送过去，反正“物资支援”这事得一直办，不可能不办。
解决之道就是把大家整合到“同一口锅”里，也就是整合为同一个国家。这样，物资支援仍然要继续，但不必再南下劫掠杀人放火了，也不必孟姜女哭长城了。在同一个国家里，大家是同胞，物资支援什么的，只需要领导签个字发个文件即可——财政转移支付。
这其实就是中国政治传统所说的“天道”。不管你是否理解，不管你是否接受，从长时段看，“天道”就是融合、整合越来越多、越来越广泛的人，把越来越多的人的饭弄到“同一口锅”里，也就是把越来越多的外人变成自己人。这样，才能建立起越来越大范围、越来越高效的人类协作。
中国历史数千年间，虽然游牧农耕之间打打杀杀，时好时坏，有彼此憎恨势不两立，也有和平共处互相帮助，但“天道”决定了，大方向就是融为一体。
越来越广泛的、越来越多人参与其中的协作，这才是人类社会真正意义上的发展进步。
四海之内，皆兄弟也。——《论语》
下一篇继续深入说说国家的作用，尤其是国家作用和市场规律之间的关系。