神官策进初探

禅关策进    明 袾宏 辑

禅关策进序 
 禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道。也，有迷悟。于是大知识关吏，不得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿。自叙其参学时始之难入，中之做工夫。经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。

万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖袾宏识。

禅关策进

明 袾宏 辑

袾宏，明末四大高僧之一。袾宏（1535—1615），杭州人，俗姓沈。他十七岁时补诸生。这个补诸生，就是免试入学，入什么学？国子监。从这段经历来看，祁宏禅师是有比较踏实的儒学功底。二十七岁以后，在四年之间，连遭丧父、失儿、悼亡和丧母的刺激，即作《七笔勾》而出家受具，自号莲池。晚年居云栖寺，所以世称莲池大师或云栖大师。他提倡念佛风化被于一代，被推为莲宗第八祖；他又和紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭，并称为明代四高僧。

 辑，整理的意思。如同今天的摘录，加上自己的评论。

禅关策进序 

序，这是为《神关策进》做的一篇序言，序言就是概论，提了这篇文章的主要思想。

禅曷为有关乎。

禅，有没有关呢？《禅宗无门关》里说，佛语心为宗，无门为法门。既是无门，且作么生透。岂不见道，从门入者不是家珍；从缘得者始终成坏。禅是没有门没有关的，如果这样的话，教学者如何办呢？所以为了教诲的方便，就有了禅关。其实还有一个典故，叫黄龙三关。

黄龙常以三问拶人。曰：人人有个生缘，如何是汝生缘？曰：我手何似佛手？曰：我脚何似驴脚？每以此三语问学者，无能契其旨者。天下丛林名为三关。才有酬者，师无可否，敛目危坐。人莫测其意，问其故。师云：已过关者，掉臂径去，安知有关吏。从吏问可否，是未透关者。三关宛然，就是未透。

道无内外，无出入。

谈禅，说道。很有趣。道生一，一生二，二生三，三生万物。一无内外。

而人之为道。也，有迷悟。

人之为道，就有了迷悟。为就迷，彻底地不为，顺道，就悟。和人相处就这样，自己的评价太多，要求太多，就让关系有太多的阻碍。这就是迷。

于是大知识关吏，不得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。

大知识，就是大德。

官吏，也就是悟道之人，给他人验证的事情。

时其启闭，有这个时在。可以说是看人的根器的，看时机的。

一切投机取巧者，就严把这个关口。

今天在玩一个团建游戏，小队里有一个人很聪明，总是找规则的漏洞，然后取得成功。这件事是两可的，一方面有投机取巧之嫌，另一方面也是明规则用规则的明智的方式。

而关之不易透，亦已久矣。

这是说自己的情况。

予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿。自叙其参学时始之难入，中之做工夫。

这里提到了做工夫，这是宋儒最喜欢用的词。而宋儒也有禅学的渊源。初学者，这个工夫是必不可少的。时时刻刻，工夫不断。这样才有水到渠成的时刻。

经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。

过五关斩六将，终于和主公相遇。这个主公就是“明心见性，见到自己的本性”

心爱之，慕之，愿学焉。既而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。

说明这个从坊间偶遇的书是绝版的，就综合禅家的诸语录，把精华的摘录出来，并入这本绝版的册子里，就有了这本神关策进。有点像是得到了武功秘籍，功成后，结合普通秘籍，一起来个辑录。

居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神采焕发，势自鞭逼前进。

时时随身。勉励自己。就像是格言警句一样。高级鸡汤之谓也。

或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。 

人既不能好高骛远，也不能止步不前。要永远精进，得以了脱生死，以得六度万乘，度尽众生为念。

　　　　　　　　万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖袾宏识。

　　　　

完

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