通向『诗域桃源』的隐微通道

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这几天连续分享了四篇苏轼的文学作品，两篇散文《前赤壁赋》《后赤壁赋》，两首词《定风波·莫听穿林打叶声》《念奴娇·赤壁怀古》。人生遭遇，生命境界，天地自然，喜怒哀乐都在里面，营造了有诗意的意境，经久传承。

写诗的人，总不至于太坏。

诗是在一个残酷血腥的时间的自留桃花源，也是通向这个民族诗域桃源的隐微通道。

这个诗域桃源里，有上古的神话传说，大地的歌谣，《诗经》，《楚辞》，古诗，乐府歌赋，唐诗宋词……这些构成了我们独有的人文精神世界，一言以蔽之，诗无邪。这是孔子为这个诗域桃源定下的一个一个重要原则。

性情之贞正，感情之丰富与涵泳，乐律之和美，文质之彬彬，上出天道，下化民俗，是这个诗域桃源的特色。亦可谓言之不尽，其意无穷。

在人生最低的境遇，有诗托底，在民族最低的境遇，亦有诗托底，而诗在的平常中，更显其妙。

我小时候读到谭嗣同在狱中写“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，感受到人的精神真的是充塞天地，大概那个时候，喜欢上了诗，不过只喜欢“明句”哈。

这让我想到《周易》里，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”这不是诗的诗所昭显的生生不息的生命情怀。

当我们在困境中艰难前行，很快就会有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，于是乎，就可以“沉舟侧畔千帆过，直挂云帆济沧海”了。

“兴于诗，立于礼，成于乐”，我们既能看到诗能兴的力量，我们也要看到能立之地和能成之道。

诗能兴感，兴发感动之余，让人的心敏感，敏锐，纯粹，当我们一次又一次面对残酷的，血腥的，无道的真相，又无可奈何的时候怎么办？

诗域桃源不是一个避难所，它只是让一个人不至于下落，而前方之路在哪里？立于礼成于乐，就是理想社会的理想与合于天道的精神追求。诗域桃源通往大同社会，通往天人合一之境。诗域桃源不是一个封闭的避难之地，而是一个充满探索力的生动诗境。

诗能兴感，仁能感通，寂然不动，感而遂通，天下之故。诗通向的是一个自然人文的丰美的世界。鸢飞戾天，鱼跃于渊，这就是诗域桃源的美。

有此诗而有此兴，有此兴而有此感，有此感而有此美，有此美而有此爱，有此爱而有此志，有此志而有此道，有此道而有此行，有此行而有此德，有此德而有此土，有此土而有此礼，有此礼而有此乐，有此乐而有此天下。这就是诗的教化之道，这也是华夏的天下观。

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“葛(gé)之覃(tán)兮，施(yì)于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈(jiē)喈。”劳动者在辛勤劳作，挖掘葛根，偶尔抬头远望，碧空万里，白云朵朵，山谷里，黄鸟在灌木群里叽叽喳喳，跳来跃去，活泼可爱。劳作劳累的间隙里一片诗意自然。这是大众的日常，是诗化的日常，华夏这片大地还是有诗意的时候，还是预留着通向诗域桃源的隐微通道的。

道生于余心，心生于余力，力生于余情。处处有余，处处有诗，处处有道，处处有情。