【觅史记】魏收《魏书》：婉而有则，繁而不芜（上）

《魏书》凡一百三十卷，为二十四史之一，其内容记述了北魏道武帝拓跋珪登国元年（386）到西魏恭帝拓跋廓二年（555），计一百七十年的历史，其中包括了东魏史。该书由平原王高隆署总临之名，其实总编是魏收，参加修史者另有房延祐、辛元植、刁柔、裴昂之、高孝士等人。《北史·魏收传》中说：“其史三十五例，二十五序，九十四论，前后二表一启，皆独出于收。”

《魏书》一百三十卷 明崇祯九年毛氏汲古阁刻本

可见魏收不仅是《魏书》的实际总编，同时书中的部分内容为其独立完成，故后世视魏收为《魏书》的撰者。

关于魏收的生平，《北齐书·魏收传》中有颇为详尽的记载，关于其少年事，《列传》首先写道：

魏收，字伯起，小字佛助，钜鹿下曲阳人也。曾祖缉，祖韶。父子建，字敬忠，赠仪同、定州刺史。收年十五，颇已属文。及随父赴边，好习骑射，欲以武艺自达。荥阳郑伯调之曰：“魏郎弄戟多少?”收惭，遂折节读书。夏月，坐板床，随树阴讽诵，积年，板床为之锐减，而精力不辍。以文华显。

《魏书》一百十四卷  明万历二十四年南京国子监刻清顺治十六年递修本

魏收之父魏子建官至左光禄大夫，加散骑学侍、骠骑大将军，还做过定州刺史。魏收在15岁时喜欢写文章，那时他跟随父亲守卫边疆，为此喜好上了骑马射箭，他苦练武艺，希望能够名扬天下，却受到了荥阳人郑伯的讥笑。魏收闻言后颇感惭愧，于是他弃武就文刻苦读书，他在夏日学习时把床板搬到树荫下高声朗读，因为他的刻苦，床板都被他磨损了。经过这番努力，他终于成为了一位有才华的人。

村名牌

魏收初仕北魏，任太常博士，当时的吏部尚书李神儁重其才学，奏请授予司徒记室参军。北魏孝庄帝永安三年（530），魏收被任命为北主客郎中。节闵帝即位（531），皇帝命魏收试作《封禅书》，魏收在御前下笔立就，他不打草稿，近千言之文未修改几个字。黄门侍郎贾思十分欣赏魏收的才学，他对皇帝说：虽七步之才，无以过此。贾思认为魏收才思敏捷，不在曹植之下。于是皇帝升魏收为散骑侍郎，授命主掌专注并编修国史。魏收不久又兼任中书郎中，此时他年方26岁。

赵魏村街景

魏收虽身处北方，然他的才气早已传到了南方，《列传》中写道：“收兼通直散骑常侍，副王昕使梁，昕风流文辩，收辞藻富逸，梁主及其群臣咸加敬异。先是南北初和，李谐、卢元明首通使命，二人才器，并为邻国所重。至此，梁主称曰：'卢、李命世，王、魏中兴，未知后来复何如耳？’收在馆，遂买吴婢入馆，其部下有买婢者，收亦唤取，遍行奸秽，梁朝馆司皆为之获罪。人称其才而鄙其行。在途作《聘游赋》，辞甚美盛。”

宣传语

东魏兴和元年（539），魏收以兼通直散骑常侍之位作为副使，跟随王昕一同出使南方的梁朝。他二人的才华均为梁国君臣所惊异，但是魏收到达梁国后未能很好地表现出外交官的风范，他在那里忙着买婢搞妓女等。为此，梁国使馆的官员都受到了牵连，故梁国人佩服魏收的才学，但却鄙弃其人品。《列传》中说他在途中写了篇《聘游赋》，文章写得很华美，可见他的确有颇高的才艺。

名牌背面无文字

如果读魏收的文章，不只是能够体味到他的才气，还能感受到其为人之挚诚。《北齐书》中收了魏收所撰《枕中篇》，此文乃是魏收为诫子侄写的一篇家训，该文中有这样的段落：

呜呼！处天壤之间，劳生死之地，攻之以嗜欲，牵之以名利，粱肉不期而共臻，珠玉无足而俱致，于是乎骄奢乃作，危亡旋至。然则上知大贤，惟几惟哲，或出或处，不常其时，其舒也济世成务，其卷也声销迹灭。玉泉子女，椒兰律吕，馅谀无所先；称肉度骨，膏唇挑舌，怨恶莫之前。勋名共山河同久，志业与金石比坚。斯盖厚栋不挠，游刃砉然。

村委会大楼

魏收说人生天地间，劳作在赖以生存的土地上，人的欲望越来越大，名利之心始终不能忘怀，为此人很容易产生骄满奢侈的习性。到这个时候，危险也就来了，但是有大智慧的人却懂得这个道理，不管他是做官还是读书，都能有一定的节度。他们舒展开来就能去治理天下成就一番伟业，卷藏起来就能销声匿迹，奸佞淫声、搬弄是非等恶行就不会出现在眼前。这样的人，他们的好名声就能与山川河流一样长久，志向事业有如金石般坚固，这就如同粗壮的动物不会弯曲，高超的屠夫游刃有余一样。

便民服务入口

对于一个人的言行，魏收明确地告诫子侄们：“门有倚祸，事不可不审；墙有伏寇，言不可或失。宜谛其言，宜端其行。言之不善，行之不正，鬼执强梁，人囚径挺，幽夺其魄，明夭其命。不服非法，不行非道。”

隔墙有耳，说话要小心谨慎，一个人尤其要谨言慎行，他明确地说要端正自己的行为，因为口出恶言、行为不端，必然会招来恶鬼。不做非法之事，不走阴暗之路。

柜台后面的工作人员

既然魏收是如此清醒之人，那为什么他在出使梁时做出那些有损荣耀之事呢？两者同载于正史中，哪种说法更接近真实呢？其实正史中所载的矛盾不仅如此，魏收主编的《魏书》同样受到了矛盾的评价。有人夸赞《魏书》的成就不在《史记》《汉书》之下，比如唐初史学家李延寿在《北史·魏收传》中夸赞魏收“折节读书，郁为伟器”，同时对《魏书》给予了很高的评价：“勒成魏籍，追踪班、马。婉而有则，繁面不芜，持论序言、钩深致远。”但是，刘知几在《史通》中对魏书予以了严厉批评，其称该书“由是世薄其书，号为秽史”。

村名用位字

就体例而言，《魏书》有其独创性，比如他创设了《官氏志》和《释老志》两个志目，为此而受到后世之肯定。

《释老志》记载的是北魏时期佛教之盛，北魏乃拓跋鲜卑族所建国家，其为十六国之后中国北方第一个少数民族王朝，乃是北朝之始，北魏与刘宋为代表的南朝对峙，形成了中国南北朝时代。

黑板报

鲜卑源于东胡支系，其原始信仰大约是萨满教。十六国时鲜卑人崛起，南下中原建立政权，而后向西扩张，占领凉州。之前凉州趁中原战乱，形成了独立政权，此乃后世所称的五凉，到西凉时凉州经历九主，历时七十余年，而后被北魏所败。占领凉州后，北魏迁凉州僧人到平城，此计今日之山西大同，故云岗石窟造像有明显的凉州痕迹。

书记室

此后北魏盛行佛教，魏收针对这种现象，特意在《魏书》中首创了《释老志》。这正说明了魏收重视史实，且有敏感的观察力，所以在正史撰写上方有此突破。向燕南在《魏书·释老志》中给出如下评语：“作为世俗史著中唯一一部以'志’的形式，系统化记述佛、道二教历史及其社会影响的专篇，应具有特殊的史学价值。”

书记向我展示正式村名

既然魏收有这样的独创性，那么《魏书》为何会被称为秽史呢？《资治通鉴》卷一百六十五有如下一段话：

齐中书令魏收撰《魏书》，颇用爱憎为褒贬，每谓人曰：“何物小子，敢与魏收作色！举之则使升天，按之则使入地！”既成，中书舍人卢潜奏“收诬罔一代，罪当诛”。尚书左丞卢斐、顿丘李庶皆言《魏史》不直。收启齐主云：“臣既结怨强宗将为刺客所杀。”帝怒，于是斐、庶及尚书郎中王松年皆坐谤史，鞭二百，配甲坊。斐、庶死于狱中，潜亦坐系狱。然时人终不服，谓之“秽史”。

向我讲解的老先生

魏收在撰写《魏书》时，有时会凭个人的爱憎在文中褒贬他人，他常对别人说某人是什么东西，敢给我脸色看，我若推举他，就可以把他捧上天，我若打压他，也可以把他贬入地。《魏书》完成后，中书舍人卢潜向皇帝上奏说《魏书》一书不能客观评价写入之人，罪当斩首。当时的朝官卢斐和李庶等也指责《魏书》有不真实处。魏收向皇帝自辩说，他跟那些望族皆有仇怨，那些人想借机刺杀他。皇帝听到了很生气，于是就把卢裴、李庶关入狱中，卢斐、李庶都死在了监狱里。这件事搞得沸沸扬扬，所以人们将《魏书》称为秽史。

书记也很有耐心

其实《资治通鉴》中的所载乃是本自《北齐书·魏收传》中的所言，这种记载有失实之处。门岿主编的《二十六史作者评传》中有《魏收与<魏书>不该蒙受讥诮》一文，题目代表了观点。

文史室

当年魏收撰写《魏书》的确得到了皇帝的支持，北魏在后来分裂为东魏和西魏，东魏的静帝元善见是个傀儡，大权掌握在相国高欢手中，魏收曾得罪过高欢的亲信，为此而不受重用。然高欢的长子高澄和次子高洋却十分看重魏收的才学，高澄曾说：“在朝今有魏收，便是国之光荣，雅俗文墨，通达纵横。”故朝廷中的许多敕令和檄书乃是由魏收来起草。

村史

东魏武定八年（550），静帝把皇位禅让给齐王高洋，高洋登基后改国号为齐，此乃后世所称的北齐。当时登基的禅让诏册和九锡之文等，皆出自魏收之手，而后他升为了中书令，封富平县子。

展示板

这里也是魏字

北齐天保二年（551），文宣帝高洋下诏撰写魏史，魏收说：“臣愿得直笔东观，早成《魏书》。”于是文宣帝命他负责此项工作，他对魏收说：“好直笔，我终不作魏太武诛史官。”文宣帝的意思是他让魏收可以大胆地秉笔直书，他绝不会像魏太武帝拓跋焘那样杀掉史官崔浩。