马氏道德经正义：第二章 天下皆知美

原文：

天下皆知美，之为美，斯恶已；

皆知善，之为善，斯不善已。

故，

有，无相生；

难，易相成；

长，短相形；

高，下相倾；

音，声相和；

前，后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。

生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫惟弗居，是以不去。

翻译：

天下都知道美（鲈鱼），到了加工美（鲈鱼）的时候，（就会发现）这东西丑死了；

（天下）都知道善（鳝鱼），到了加工（鳝鱼）的时候，（就会发现）这东西凶死了。

所以，

白天，是在黑夜中产生的；

复杂的东西，是由简单的东西组成的；

长的物体，是从短的物体长成形的；

高的东西，是由低（小）的东西汇集而成的；

有节奏的曲子，是由单调的发声加在一起而成的；

先行者，是由后来者追随而成的。

因此，圣人处理事情不考虑自己的得失，教导人们不靠花言巧语，创造了很多东西也不宣扬。

发明了东西而不占有，收获了东西而不保留，盖好了房子而不居住。

正是因为不居住，所以才不会被驱赶。

 重点词解：

美：本意指松江鲈鱼，因其身上花纹颇像“美”字而得名。松江鲈鱼长相丑陋，但由于其味道很好，因此“美”也就成为好的代称。

已：结束的意思，这里指到极点，俗称“死了”。《集韵》载：“已，卒事之辞。”

善：本意指鳝鱼，因其身体形状特点而得名。鳝鱼生性凶猛，但由于其味道也很好，因此“善”也成为好的代名词。

为： 古代有做的意思。《尔雅》载：“作、造，为也。”《周礼》载：“舆人为车”。这里指加工。

有无相生：有，本意指手里拿着肉，这里有指白天，能看到东西；无，本意指手中空空，这里指黑夜，啥都看不见。

难易相成：难，这里指复杂的东西；易，这里指简单的东西；成，指组成。

长短相形：形，这里指成形。长，短相形，指长的东西在成形之前都是很短的东西，如动植物的从小到大。

高下相倾：倾，通顷，本意指古代一种计时工具刻漏，水滴从一个桶里滴入另一个桶里以计时，这里指汇集。

音声相和：音，指有节奏的曲子；声，指单调的发声；和，指加在一起。

前后相随：前，指先行者；后，指后来者；随，指追随。

处：本意指居所，这里指处于事务之中。《广韵》载：“处，所也。”《玉篇》载：“处，居也。”

无为：为指成，收获、得到；无为，和收获无关，不考虑得失。

辞：《集韵》载：：“辞，说也。”这里指宣扬。

恃：通持，拥有的意思。

去：通驱。《正字通》载：“去，同驱。”

要义赏析：本章从鲈鱼的味美貌丑、鳝鱼的味善性凶入手，引出了有无、高下、前后之间的辩证关系，提出管理者如何正确对待名和利：远离名利，才能避免被名利所伤。

知识拓展：美、好、善、良，四大鲜味

1、美

松江鲈鱼，因其头部上的凸凹之形，从前面看颇像一个羊头，从后面看颇像一个大字，合在一起，即为“美”。

“鲜”字，本意也是指松江鲈鱼，右边的“羊”代表其头部图形，左边的“鱼”代表分类属于鱼。

《后汉书·方术传下·左慈》：“ 操从容顾众宾客曰：‘今日高会，珍羞略备，所少 吴 松江 鲈鱼耳。’”《太平御览》卷九三七引唐杜宝《大业拾遗录》：“六年， 吴郡献松江鲈鱼乾脍，鲈鱼肉白如雪，不腥，所谓金虀玉鱠，东南之佳味也。”

2、好

好，本意指织布行业的最后一道修剪工序中用到的纱剪（详见《“君子好逑”的内涵》），因此“好”有结束的意思。

但是，“美好”中的好，却和一种鱼有关，那就是刀鱼。

刀鱼的外形，颇像纱剪上的刀，因此又的地方成为“好”。

刀鱼是“长江三鲜”之一，我们今天说“好吃”，其内涵是像刀鱼味道一样鲜美。

3、善

善，是“鳝”的本体字，象形鳝鱼。

来看古文字“善”，上面的“羊”象形鳝鱼头上的图形，下面的部分，则象形剁好的鳝鱼段。

黄鳝不仅为肉嫩味美，其肉、血、头、皮均有一定的药用价值。据《本草纲目》记载，黄鳝有补血、补气、消炎、消毒、除风湿等功效，特别是外用时还能治口眼歪斜，颜面神经麻痹。

4、良

良，本意指织布用的梭子，两边象形梭子的角，中间象形梭子里的线锤。

如果我们说“良家妇女”，是指从事织布行业的正经女人。

但是，如果我们说“优良传统”，“品质优良”，那么这个“良”，就是指一种美味：

梭鱼。

梭鱼，其形状像梭子，故名，古代有的地方称为“良”。

梭鱼味道鲜美，在有的地方被誉为“开春第一鲜”。