马景新 | 穆斯林的葬礼
穆斯林的葬礼
文|马景新
穆斯林又称穆民，是阿拉伯语的汉译，意为顺从真主，信仰伊斯兰教的人。穆斯林称人的死亡叫“无常”，人死了，就叫人“无常”了。
无常这个词，人们并不生疏。我们常说人生无常。但那个“无常”，是世事难料的意思。在民间鬼怪传说里，“黑白无常”是阴曹地府专职分管摄人魂灵的两个使者。在伊斯兰教门用语里，“无常”专指死亡。
在虔诚的穆斯林家庭，不懂事的孩子如果说“死”，就会受到大人的严厉呵斥。认为那是信仰的不纯正。我第一次知道并使用“无常”这个回教词汇是在奶奶去世的时候，那时我还很小。
那天中午，教书的父母都不在家，我在院子里玩耍。在厨房忙碌的爷爷要我去看看奶奶得饭吃完了没有。我进到堂屋里，看到坐在西房间床上被窝里的奶奶，头勾在胸前一动不动，面前碟子里放着未吃完的菜饼。我就去告诉爷爷说，奶奶睡着了。爷爷进屋去一看，立即慌里慌张地出来，急急地交代我说，快！跑快！到街口茶馆去，喊你二妈快来，就说你奶“无常”了。
“无常”，啥叫无常？我不明白，站那愣着没动。爷爷大叫，无常，就是无常！快去，就这样说。我被爷爷从未有过的喊叫吓着了，一路小跑，气喘吁吁地告诉二妈，说奶奶无常了。正在茶馆招呼生意的二妈一听，拿在手里的细瓷茶碗就掉在地上摔了个粉碎。
奶奶被移到堂屋正间的地上，躺在一张席上，身上盖上了白布，门口平时卷起的竹帘也放了下来。家里来了很多人，女的进到院子里就哭，一直哭到堂屋里去。来的人，每人发一顶白帽，屋里屋外都是带白帽的人，进进出出地忙碌着。我呆在一边，不知道发生了什么事。
后来奶奶被白布包裹着从屋里抬出来，放进一个长型的箱子里，被人拥护着抬走了。妈妈小声告诉我说，那就是奶奶。还说，奶奶无常了，无常就是死了，死了就是永远也见不着了。我一听就哭了，就哭着要奶奶。妈妈紧紧抱着我，也哭。
那时我很小，关于奶奶生前的印象几乎一片空白，唯一的记忆就是那天看到的奶奶勾着头的样子。也许那天发生的事情在我幼小的心灵里冲击太大，也许我就是从那一天起才有了记忆。我竞记着了奶奶离去那天的场景，记着了无常就是死，死就是永远见不着了。
但我不知道奶奶到底去了哪里，过后很多天了，大人们总爱问我，奶奶哪去了，我说奶奶无常了，装到箱子里了。
那状如箱子的东西实际不叫箱子，叫“塔布匣子”。那是我长大以后才懂得的。懂得了回族穆斯林和汉族兄弟们在葬礼上的不同，懂得死者叫“亡人”，尸体叫“埋体”。 汉族人死后，家乡的风俗，至少要放七天才能入葬。但回族则提倡“入土为安”，非特殊情况，要在三天之内，尽快埋殡。
回族实行土葬，不用棺材。亡人不穿衣服，经规定的程序将全身洗浴后，用几层白布从头到脚包裹起来，选择一个地势高燥的地方，挖一个深深的叫作“窜堂”的墓坑，把亡人放进去，然后拢土作坟。汉族的坟是圆锥形，回族的是前宽后窄，前高后底的长形坟，那是有讲究的。阿訇说，那坟的形状象征着人的鼻子，意思是说生命短暂，死亡近在眼前，要珍惜人生。
亡人出殡那天，全村的回族人都要来送殡。所有送殡的人，之前都要到清真寺里去“换水”，就是沐浴。以洁净的身体和虔诚的思念送亡人归去。送殡的人还要自愿交一些钱，叫作“捏提”，用来救助坊上的贫困人家。方圆各清真寺里的阿訇都要赶来为亡人发送并现场发表演讲。
在我印象中，有一位白须飘飘的老教长，说起话来声如洪钟，气宇轩昂。他在一次送殡的场合讲的一段话，我至今仍记得很清楚。他说：“多斯提们（阿语：兄弟们）不要悲伤，不要哭泣，让我们面带笑容送亡人归去。他来到这个世界上，已完成了使命，归去是真主的召唤。亡人赤条条而来赤条条而去，了无牵挂，我们为什么要悲伤呢？你的眼泪只会使亡人离去的“裸核”（ 灵魂）不安。今生是短暂的，来世才是永恒的。我们每个人从哪里来，最终还要回到哪里去。离别是暂时的，有一天我们还会在另一个世界里相聚。”
在家乡，汉族人死后的葬礼上要放鞭炮，要请戏班唱戏；有的还要放礼花、放礼炮，要哭灵，那场面热闹非凡，十分隆重。回族则不同，提倡一切从简，越简单越好，甚至不允许大哭。但人生永别，悲伤难忍，哭是人之常情。这时，总有德高望重的长辈过来，威严的斥责一声：少哭几声！哭声就会嘎然而止，压抑着的情感，只有伴着泪水无声涌流。
装亡人的“踏步匣子”是公用的， 平时就放在寺里，谁家人无常了谁家抬去用。那上边写着一句话，一边是：“今日得闲”，一边是：“悔之晚矣”。阿訇给我讲过这两句话的意思，那是让活着的人们在死亡的现实面前警醒。意思是：今世的人们忙碌终生，往往以无空闲为借口，不向真主祈祷、忏悔。甚至不遵圣行，为非作歹。当你死后，即将接受末日审判的时候，一切都晚了。
亡人洗净了，白布包裹完毕，就抬出来，放在庭院里。地上铺上洁净的席子，大家脱掉鞋站上去，面对亡人，面向西方，在阿訇的带领下“站晢那”，就是全体一起为亡人祈祷的仪式。
伊斯兰教认为，人死后灵魂就会出窍，只留下一副空空的躯壳，因此提倡简单埋葬。
深挖在土层下的墓坑，是不能用砖垒的。但活着的人们总是放心不下，总觉得那是死者最后的归宿，不弄好一些，孝心不忍。就有人用木板或砖把坟坑的墙壁装修起来，圈成拱形，然后再覆盖上土，现在大多用石板。但不管用何等材料，亡人身下什么也不能用，必须要和土接触在一起，不然就无法上天堂。
到外婆去世的时候，我已经长大。作为长外孙，下“埋体”责无旁贷。埋葬的时候，我钻进地下那只能容下一人的洞穴一样的“窜堂”里。 先一天，弟弟已经把里边打扫的很干净。那时我们家庭贫穷，无条件给外婆用砖，就按母亲的安排，用筷子刮成竹钉，把白布钉在墓坑的四周和顶上。母亲一再交代，要把里边收拾整洁，外婆生前很爱干净的。
“窜堂”外边的人把裹着白布的外婆递进来。我在里边把外婆的“埋体”摆放端正，并按照规距，解开头上的白布，把脸露出来，然后把脸，扶成面朝西方的位置。西方，那是伊斯兰教的圣地麦加的方向。
墓坑很低，我的脸和外婆的脸近在咫尺，那是我第一次这样近距离地接触亡故的人，但我一点也不觉得害怕。在那幽暗的墓坑里，我最后看一眼像睡去一样安祥的外婆，忍着眼泪，伸手轻轻捋起她散落在额前的白发。我说，外婆，你安心走吧，外孙跟您告别了，愿真主赐福给您。这时，外边的人在大声喊叫，好了吗，好了快出来。
墓坑开始填土拢坟，并排站在一侧的阿訇们开始诵念古兰经。送殡的人们肃立在坟的周围，悠扬神秘的经文在庄严肃穆的气氛里顿挫起伏，我觉得，那似乎是一个世界和另一个世界在进行着一次约定的交接。此时，我真的好希望，墓坑里的外婆能像经典中说的那样坐了起来，复活了。
圣训上说，当经文声起的时候，亡去的人在墓坑里就坐了起来，开始接受审判。你在世上的所作所为要进行一次回放，善恶是非重新来到眼前，那是决定亡人是否进入天堂或下火狱的关键时刻。
送殡的人们，面对三尺黄土，黯然垂首肃立，坟坑里边的情景，不得而，但人们仍然虔诚的把对亲人的祝福寄托在最后的祈祷里。双手捧在胸前，随着阿訇的经文的结束，共同念一句，“阿米乃”。那意思是，真主啊！请准承我们的祈祷吧！请你饶恕亡人生前的罪过吧，请你赐福给他后世幸福吉庆吧！
图|网络
--End--
作者简介：马景新，回族，河南新野人。网名：飞马千里，识途的老马。爱好旅游、摄影。闲暇时光，喜欢骑上自行车去丈量大地。没读过多少书，却爱用文字留下生活的印记。一路走来，且行且吟，自得其乐。才疏学浅，无甚建树，文学爱好者而已。文章多是写给自己看的，当然，如果能在饭后茶余得到朋友些许青睐，便感欣慰。