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《老子.公刘版》
前言总论，影响人类社会发展进程的哲学
1，本段经文在通行本中也是没有的，这是公刘根据五千言的各章内容挑选出而产生的。2，“言有宗，事有君”“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行”“夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵”在通行本《道德经》《德经》卷的第七十章中。吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。言论有主旨，行事有根据。正由于人们不理解这个道理，因此才不理解我。能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更难得了。因此有道的圣人总是穿着粗布衣服，怀里揣着美玉。一般译为“言论有主旨，办事有主次"没有任何的意义，只是很平常的见解，如果老聃的五千言都是讲述这些平常的事理，那么他的“玄学”不会留传至今。而放在第七十章中只能这样解释。而放在“前言"之中，作为序言，表明了哲学家创立学说的态度，以及创立学说方法，意义重大。3，“天下莫不知，莫能行"在通行本《道德经》《德经》卷的第七十八章中。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云："受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。"正言若反。遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。所以有道的圣人这样说：“承担全国的屈辱，才能成为国家的君主，承担全国的祸灾，才能成为天下的君王。”正面的话好像在反说一样。4，“人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父”在通行本《道德经》《德经》第四十二章中。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，亦我而教人。强梁者不得其死。吾将以为教父。道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。５，“人之所畏，不可不畏人"在通行本《道德经》《德经》卷的第二十章中。唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏人。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？人们所畏惧的，不能不畏惧。这风气从远古以来就是如此，好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊，好像浪子还没有归宿。众人都有所剩余，而我却像什么也不足。我真是只有一颗愚人的心啊！众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。我唯独与人不同的，关键在于得到了“道”。
公刘本经文注解
言有宗１，事有君２，我言甚易知，甚易行，天下３莫不知，莫能行４，天下莫能知，莫能行，夫唯无知５，是以不我知６。人之所畏７，不可不畏人８，人之所教，我矣教之９。知我者希１０，则我者贵１１，强梁者１２不得其死，吾将以为教父１３。
1，言:言论、理论，哲学理论。这里名词动用，创建哲学理论。宗：祖宗。
２，事：从事社会实践。君:君主。
３，天下:指世界上的人类。
４，莫能行:莫，没有谁，没有哪一个。行，贯彻执行。
５，夫唯无知:夫，语气助词。不译。唯，只是。无知，缺乏知识。９，我矣教之：矣我之教的倒置。矣，通“也”。教，不言之教。没有太多言语的宗教信仰——哲学。1２强梁者不得：强，免强。梁，木结构屋架中专指顺着前后方向架在柱子上的长木，很结实，所以想自杀的人一般在梁上悬绳上吊。强梁者，不是一心求是死免强悬梁上吊的人。不得:得不到。1３，以为教父:以为，做为，当成。教，教派。父，父亲，家庭的支柱，引申为精神，宗旨，纲领。这里是老子哲学的专用语，指宗教纲领。建立哲学理论认真的态度，好象就是面对自己的祖宗，从事社会实践认真的态度，好象就是侍奉高贵的君主。我所创立哲学理论体系甚至很容易被人类深刻了解确实掌握，甚至也会很容易被人类完全饱满实实在在去执行。今日世界上的人类没有哪一个不能深刻了解确实掌握这些原则的重要性，没有哪一个能完全实实在在地去执行。今日世界上的人类没有哪一个能够深刻了解确实掌握这些原则，没有哪一个能够完全饱满实实在在地去执行。只是不学无术又骄傲放纵自己的盲目无知，因此才导致现代人类不能够彻底明白我所创立哲学体系的深刻科学道理。人类社会所畏惧的事物众多，而这些众多的事物之中不得不畏惧的最值得畏惧的事物就是指导人类实践的哲学理论。人类社会所教授的传承，也正是先哲传承教授给我的只不过是由我创立这是没有太多言语教化的哲学理论体系。深刻了解确实掌握我所创立哲学体系的人开始很稀有，因此首先按照我所创立哲学体系去执行的人是难能可贵的。免强悬梁上吊自杀的人是死不了的，我将写成这八十一章作为本教的宗教纲领向人们讲述这些深刻的科学道理。
解读
“言有宗，事有君"六个字，一语双关，不仅表明了哲学家老子开创自己学说的严谨态度，从事事业的严格态度，而且写明了创立学说的科学方法和从事事业的科学方法。一个“宗"，一个“君"，既是庄严的承诺，又是讲述著书立说的科学规则，开宗明义，仅仅凭这两个字，就能洞见老聃的为人和运字能力。接下来作者讲述了眼前人类哲学的现状，甚至达到了无知的地步，所以作为哲学家必须进行创作，写明了写作的目的和紧迫感。“人之所畏，不可不畏人"的哲学理论体系的可畏，作者用“不可不畏"四个字，准确无奈地表达。用老百姓常见的浅显现象来论述深奥难懂的道理，这是作者老子常用的方法，信手拣来，巧妙运用。免强寻死上吊的“强梁者"是死不了的，自己内心认定的事，才会真心去做，所以老子要把这些深刻的道理分成九九八十一章分别论述。
