《诗经》之为桃花正名【读书课堂】

周南  桃夭

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡（fén）其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁（zhēn）。之子于归，宜其家人。

夭夭：茂盛的样子，少壮之意。

灼灼：鲜明貌。

华：同花。

归：妇人谓嫁曰归。

蕡（fén）：肥大。

有：语助词。

蓁蓁（zhēn）：叶子茂盛的样子。

春天桃花盛开，灿烂迷人双眼，生机盎然，沸腾热血于人之胸腔。

据说，周代时每年春暖花开之际，政府都会下令将单身男女组织在一起，相识相会，鼓励婚恋，即“仲春三月，令会男女”。但“仲春三月，令会男女”究竟是不是这样解读，也莫衷一是。

方玉润认为，“桃夭不过取其色以喻之子，且春华初茂，即芳龄正盛时耳，故以为比。”

另，孔氏颖达曰：夭夭，言桃之少（shào）；灼灼，言华之盛。桃或少（shào）而未华，或华而不少，此诗夭夭、灼灼并言之，则是少而华者。以喻此女少而色盛也。

春天那么多花，为什么单单选择桃花相喻呢？

“凡华艳者鲜实，桃夭不然，春开夏结，其实多而味美。”

原来“桃”确实与众不同，不但“灼灼其华”，它的果实也是硕大的（有蕡其实）。

诗歌从桃之鲜艳盛开的花起兴（灼灼其华），说到桃之硕大的果实（有蕡其实），再发展到桃之枝叶的茂密繁盛（其叶蓁蓁），时间上从春天到盛夏，象征面容姣好的女子从出嫁（之子于归）到兴旺家室（宜其室家）。

其中，“叶”、“实”系归后（出嫁之后）事，正如“绿叶成阴子满枝”，可见，女子出嫁后贵有多子，才能多福。

宜，则是和顺之意，和则不乖，顺则无逆，此非勉强所能也。

女子出嫁之后，贤惠是其众望所归，大家必希望她是社会伦理的道德标兵和楷模。这个楷模也必是“孝不衰于舅姑，敬不违于夫子，慈不遗于卑幼，义不咈于夫之兄弟，而后可以谓之宜。”

所以，诗歌接连三个“宜”：宜其室家，宜其家室，宜其家人，字词稍有不同，不过都是希望女子在新的家庭里担当好自己的角色，充盈家庭生活的各个方面，使得夫家家业兴旺。

一句话，是社会对出嫁女子的真诚祝福与期望。

纵观全诗，诗歌认为女子不能仅仅容颜姣好，还需有“宜其家室”的贤德，可谓“德色双美，才能绝称一时”。

对于桃花，有文字的最早记载，大概在于此了。但不知后来为啥有“桃色新闻”，“桃色事件”之类的传说，把本来纯洁无暇，象征人类美好爱情和婚姻的桃花与一些无节制的人类行为扯在一起，所以本人曾有拙文一篇，名为“桃花有点冤”，也略表困惑（可搜索“桃花有点冤”）。

对于诗歌，当然也有文以载道的解读，认为是歌颂后妃所作。

但方玉润认为，若“呼后妃为【之子】，恐诗人轻薄亦不至猥亵如此之甚耳”！

所以，诗歌不过咏新婚，与《关雎》相互掩映，《关雎》从男求女一面说，而《桃夭》从女归男一面说而已罢了。

自此诗歌后，后来者以桃花喻人者之诗可谓众矣，随便列举一二：

题都城南庄      崔护

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

长干行节选   李白

自怜十五馀，颜色桃李红。
那作商人妇，愁水复愁风。

……

除此以外，灼灼其华也被后人模仿：

拟古九首  节选  陶渊明

皎皎云间月，灼灼叶中华。

可见，诗歌之影响，可谓见深见远矣！