【文化研究】民族英雄文天祥的端午情缘，文氏后裔应该要懂
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民族英雄文天祥的端午情缘
文天祥，宋理宗端平三年（1236年）农历五月二日子时生，也就是端午节的前三天，注定了他一生与端午节的情缘。由此，他在端午节常有写诗作赋，这些诗文各有千秋，颇有特色，但其中《端午初度》更值得品味、学习和欣赏。
端午初度
死所初何怨，生朝只自知。
颇怀常杕意，忍诵蓼莪诗。
浮世百年梦，高人千载期。
楚囚一杯水，胜似九霞户。
向来松下鹤，今日傍谁门。
梦见瑶池沸，愁看玉垒昏。
所思多死所，焉用独生存。
可惜菖蒲老，风烟满故园。
《端午初度》的写作时间不详，据推算应是其被囚四年期间的某一个端午节。
这首诗将端午节和自己的生日合在一起写，对他而言是绝无仅有的事情，他一般都是生日和端午节分开写的。这既是对狱中自己独自度过生日，孤苦伶仃的悲叹，也是民间端午节隆重热闹对他心理的触动，要知道，端午节其中最重要的一项内容就是对屈原的纪念。这两个特殊日子和当时的特殊景况无疑引发了诗人对生死存亡等等人生意义的再思考。
《端午初度》诗意大概如下：人对死亡最不可接受的是什么？那就是死而不得其所。只要“死得其所”，死亡就没什么可怕的。人活着最怕的是什么？那就是不知道这个人还活着。如果连生日都只有自己知道，那岂不成了孤家寡人？这是最可悲的。我平时常以傲然屹立的参天大树作榜样，希望能成为国家社稷的栋梁之材；现在却无能为力，只能在此含泪默默地吟诵感恩父母的诗篇，思念逝去的亲人先贤。人活在世上大不了一百年，所谓人生如梦啊；真正能让人生富有意义的，那还是留芳千古。如果真能做到这样，即使是象古往今来受困的圣贤一样，虽然看起来似再普通不过的一杯水，那也要比富甲天下、为富不仁的名门大户强得多。人们在生日时的祝辞常有“松鹤延年”的内容，只不知现在的仙鹤都跑到谁家去了；梦中天上的瑶池沸腾了，烟雾缭绕，真是亦梦亦幻，现实中的皇室宫廷却是腐败不堪让人愁。罢了罢了，我现在想得最多的是“死得其所”，人生早已是生无可恋，忍辱偷生、苟且活命对我已经毫无意义。可惜的是降妖除魔的菖蒲已经失效了，只落得家园一片乌烟瘴气；可恨的是战胜异族凶徒的资本和能力都没有了，只落得风烟四起国破家亡。
读完这首诗，我们可以看出，文天祥的确已经是死志已决。他宁愿象屈原一样，用自己的死来唤醒民族的血性，用自己的死来鼓舞百姓的抗争，用自己的死来证明一切。死亡，是他唯一的武器；死亡，也是他最有效的武器；死亡，更是他最后的武器。这就是他要的“死得其所”。最终，“死得其所”也让他名垂千古，后世留芳。
文天祥 端午节诗词
端午初度
死所初何怨，生朝只自知。
颇怀常杕意，忍诵蓼莪诗。
浮世百年梦，高人千载期。
楚囚一杯水，胜似九霞户。
向来松下鹤，今日傍谁门。梦见瑶池沸，愁看玉垒昏。
所思多死所，焉用独生存。
可惜菖蒲老，风烟满故园。
和中甫端午韵不依次
黄茅古道外，羸马发南州。
有客嗤齐鲁，何人念楚囚。
岁年付流水，风雨满沧洲。
手把菖莆看，黑头非所求。
端 午
五月五日午，薰风自南至。
试为问大钧，举杯三酹地。
田文当日生，屈原当日死。
生为薛城君，死作汨罗鬼。
高堂狐兔游，雍门发悲涕。人命草头露，荣华风过耳。
唯有烈士心，不随水俱逝。
至今荆楚人，江上年年祭。
不知生者荣，但知死者贵。勿谓死可憎，勿谓生可喜。
万物皆有尽，不灭唯天理。
百年如一日，一日或千岁。
秋风汾水辞，春暮兰亭记。莫作留连悲，高歌舞槐翠。
端午感兴（一）
千金铸镜百神愁，功与当年禹服侔。
荆棘故宫魑魅走，空馀扬子水东流。
端午感兴（二）
当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。
风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。
端午感兴（三）
流棹西来恨未销，鱼龙寂寞暗风潮。
楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。
原作者：梦幻岛主，内容有改动。