浅析金圣叹读西厢记法六处辟淫 大才子教你如何玩弹幕

诸位看官，小子以前总是拿中国的才子佳人故事与西方的王子公主的爱情故事做比较。而提到才子佳人故事。最著名者莫过于《西厢记》。从今天起小子就为大家说道说道这《西厢记》。

提到《西厢记》就不得不提金圣叹。因为金圣叹将《西厢记》列为六才子书。这六才子书中，《水浒传》与《西厢记》金圣叹最下功夫。详加批注。这古人的批注就像今人的弹幕。但又不一样。今人的弹幕糟粕者多，精华者甚少。而古人之弹幕，都是深思熟虑才加以批注的。而金圣叹之批注，是弹幕之王。空前绝后。完全是出于自己的一番真性情，但又评的精妙。一本书评的好，比写的好还要困难。吐槽是种动力，如何吐的一口好槽真吃功夫。

今天先讲《读第六才子书西厢记法》前六小段。这六小段小子给取个题目，叫【六处辟淫】这六小段是先为《西厢记》正名，遮破了当时部分卫道士的西厢淫书说。先说第一段【有人来说《西厢记》是淫书，此人后日定堕拔舌地狱。何也？《西厢记》不同小可，乃是天地妙文，自从有此天地，他中间便定然有此妙文。不是何人做得出来，是他天地直会自己劈空结撰而出。若定要说是一个人做出来，圣叹便说，此一个人即是天地现身。】

明清时节，就已经有人开始编所谓善书。将施耐庵，王实甫等优秀作者恶毒诅咒。金圣叹也未能幸免，被这等所谓善书作者说成是遭大辟，且绝嗣。金圣叹死于哭庙案冤狱，硬是被善书作者说成是遭大辟。至于绝嗣之说纯属子虚乌有。此类善书非佛非道。专以吓人为能事。因果是用来慎独的，不是用来吓人的。当然金圣叹说谤西厢者当下拔舌地狱。也有些极端，然而类似施耐庵，王实甫遭报应的段子还在网上流传。有的还要加上几个外国作家。此类靠吓人来换取信仰的国学段子。还有很大的市场。国人诟病所谓国学，根主要还是现在有的所谓国学完全成了吓人哲学。

第二段【《西厢记》断断不是淫书，断断是妙文。今后若有人说是妙文，有人说是淫书，圣叹都不与做理会。文者见之谓之文，淫者见之谓之淫耳。】这一段论调倒也平常。大家自行理解就可以了。第三段【人说《西厢记》是淫书，他止为中间有此一事耳。细思此一事，何日无之，何地无之？不成天地中间有此一事，便废却天地耶！细思此身自何而来，便废却此身耶？一部书，有如许纚纚洋洋无数文字，便须看其如许纚纚洋洋，是何文字，从何处来，到何处去，如何直行，如何打曲，如何放开，如何捏聚，何处公行，何处偷过，何处慢摇，何处飞渡。至此一事，直须高阁起不复道。】这第三段的前半段的论点和牙佳为雅，人谷为俗的观点有点像。男欢女爱乃是自然之理。你不能将男欢女爱称为淫。就如同你不能把生活中出现的事情称之为三俗一样，后半段又从文学的角度去分析，这部书不但不淫，反而雅极了。那么多典雅的东西你看不到，光看到那么一点男欢女爱。只能说明你心是脏的看啥都脏。

第四段【若说《西厢记》是淫书，此人只须朴，不必教。何也？他也只是从幼学一冬烘先生之言，一入于耳，便牢在心；他其实不曾眼见《西厢记》，朴之还是冤苦。】第五段【若眼见《西厢记》了，又说是淫书，此人则应朴乎？曰：朴之亦是冤苦，此便是冬烘先生耳。当初造《西厢记》时，原发愿不肯与他读，他今日果然不读。】这两段连在一起，有的人说《西厢记》是淫书。自己都没看过，就是因为听说道学先生在那说。就偏听偏信跟风。这种人现实生活中也不少。譬如朋友圈里转发前面说的吓人段子的，多是这种人。还有一种看了《西厢记》还非要说这说那的道学先生。金先生已经在第二段，第三段遮破他们的论点了。对他们懒的再辩驳。直接以一句【他今日果然不读】以表示自己的不屑。

第六段【若说《西厢记》是淫书，此人有大功德。何也？当初造《西厢记》时，发愿只与后世锦绣才子共读，曾不许贩夫皂隶也来读。今若不是此人揎拳捋臂，拍凳捶床，骂是淫书时，其势必至无人不读，泄尽天地妙秘，圣叹大不欢喜。】这一段太可爱了。金先生幽了一默。前面骂说《西厢记》是淫书的当堕拔舌地狱。怎么到这里又转变口风说此人有大功德了呢。这就是高极黑。你心脏，你三言两语就能打断其他心脏的人不读《西厢记》这部雅的不行的书。免的脏了这部书。这个高级弹幕，一般人是弹不出来的。

正所谓文者见之谓之文，淫者见之谓之淫耳。想了解古人如何玩高级弹幕，且听咱今后接着唠。

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