天干甲，天璇鸿蒙部落正圆之规。地支岁名十二州解谜（十五下）
作者：金雨解古
天干地支岁阳岁阴
三千年语义未解之谜告破
——从支干阴阳语义破解到
上古史专有名词动物图腾避讳现象研究
金雨解古
二 地支岁阴十二州综合考释分述
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天干甲——天璇鸿蒙部落正圆之“规”
天干甲位岁阳在《尔雅》、《史记》中分别记为旃蒙、端蒙，应作旃蒙，避部落动物图腾讳“鴻尨”。端,西南官话武天片武昌读丹[tan]。丹、旃，皆红也，红通鴻。尨，长毛犬。十煇象，如也。前文“如”已释避动物图腾讳“獹”，正是岁阳“鴻尨”的注解。九鬿贪狼星，避动物图腾讳“鴻狼”，贪，赣语昌靖片湖口读丹[dan]，前文已释丹通鴻。按：表2-1中， 贪狼释作[漢鳥] 狼，是笔者的失误，刚想通顺，看来的确需要帮助复核啊（笑）。综上，天干甲位对应的是畎狨部落居住的西南梁（讳狼）州。
天干甲，骨文简写为“十”，古代圆规之象形，在年代较早的伏羲女娲图上可以看到其实物形象。金文繁写为“十”上加圆。同时“十”也是表木之形，表木就是放大的规。旧释甲为百果草木之种皮果壳，这是与芽音近通假造成的误解。月阳毕，完毕也，圆满也。即以规画圆，圆成为毕的意思，正好解释甲为规。北斗天璇星，璇，从旋。旋，圆也。别称天柱星，指圆规在圆心固定的针脚，即轴也。
需要强调的是，上古中华筑城，先建方坛辟雍，立规表建木，观天象气象，测水准地平。有城池必有规表建木，有规表建木必有城池。有规表建木，必有文字，不造字无以记录、公布历法。方坛辟雍又是传教之台，规表建木又是图腾之柱，这就是复杂的礼仪建筑。所以英国学者格林·丹尼尔提出的文明三条标准：城市、文字、复杂的礼仪建筑，从逻辑上讲，有一必有三，三条标准实际上是一条标准。而本身就存在幸存者偏差[1]的考古证据，并不能因为缺一条或缺两条，就认为达不到文明标准。
《山海经》：“东胡在大泽东”。郝懿行注：“国名也。《伊尹·四方令》云：'正北东胡。’详《后汉书·乌桓鲜卑传》。《广韵》引《前燕录》云：'昔高辛氏游于海滨，留少子厌越以居北夷，邑于紫蒙之野，号曰东胡’云云。其后为慕容氏。”又《通志·氏族五》：“慕容氏，高辛氏居东北夷。后徙辽西，号鲜卑。东胡，东狐也。紫蒙，鸿蒙也。厌越，避部落图腾讳“畎戎”，厭，猒也。畎之形讹。越，原作戉，戎之形讹。由此可知，犬戎一支于高辛氏迁到东北，并与子鼠位盘古部落联姻，是为盘瓠（讳狐），占据了天干甲位。亦由此可知，天干的创制时间不会晚于高辛氏时期，以前对天干创制比较晚近的判断，皆误。
图1 甲即规
- 幸存者偏差（Survivorship bias）是一种常见的逻辑谬误（“谬误”而不是“偏差”）。指的是只能看到经过某种筛选而产生的结果，而没有意识到筛选的过程，因此忽略了被筛选掉的关键信息。对历史学、考古学来说，无论纸上的材料还是地下的新材料，都是被时间筛选过的结果。所以坚持逻辑与历史的统一尤为重要。 ↑
（未完待续）
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