古代名医缪希雍：滚烫之心，似熊熊燃烧的火球

在看罗大伦先生的《古代的中医：七大名医传奇》，按照惯例，应该一部书读完再写读后感的。可缪希雍的故事太让我感动了，我总是对道德底线高出常人的人毫无抵抗力，会愿意放下一切心防，多和他们沟通、结交，成为一辈子的朋友。

缪希雍就是这么一位人，虽然罗大伦先生在书里更多地用“侠胆仁心”描述缪希雍，但我更多的感受到了缪希雍一颗滚烫的心，熊熊的燃烧着，犹如火球。

缪希雍的雕像，不知道是否写实，但我肯定它不写意。

是不是缪希雍的名气不大？我接触中医快一年了，就从没听过这么一位名医，希望这只是我的孤陋寡闻。但看过罗大伦先生的描述，谁都无法不动容——这是一位铮铮铁骨的汉子哪。所以我得详细的转述一下缪希雍的经历，希望看到这篇日记的人也记住有这么一个人。

自打范仲淹范文正老先生（“可怕”的谥号，文正哎，文臣的NO1谥号）说了“不为良相，但为良医”的话后，科举不中的读书人有了合情合理的新去处——当中医。所以古代的中医大多是儒生形象，面容清癯，有修养，书卷气十足，我估摸着我贴的图片里那副雕像就是这么来的。

但偏偏缪希雍就不是。他生的身材魁梧，电目戟髯，犹如画图中的侠客（如世人所图羽人剑客），说话嗓门大得很，一嗓子直震得屋子里的锅碗瓢盆嗡嗡直响。所以我才说那雕像也许写实，但肯定不写意。

别误会，缪希雍并非出身草莽，事实上他爸还是汉阳通判，虽然是小官，但那也是官，所以缪希雍从小就受到了良好的教育。据说，成绩还是不错滴。

本来吧，这官二代他当得妥妥的，日后子承父业，儿孙再加把劲，这官宦世家的名头就坐实了。不过这样一来，就没有一位名医了，老天爷显然不干，所以缪希雍十三岁那年，他父亲去世了。家道pia得中落了，世态炎凉神马的，少年时代的缪希雍应该体会很深。这对他后来的性格造成了巨大的影响：缪希雍在用一生的时间证明着，这个世界上还有公道，还有真正的友谊。所以说，别把啥责任都推给社会哈，心里有阳光的人无论何时何地都是温暖的。

屋漏偏逢连夜雨，十七岁那年，缪希雍得了很重的痢疾，吃过中成药，看过小广告，找过大名医，统统都无效。这病闹了他一年，不但害的家里一贫如洗，缪希雍本人也病的骨瘦如柴，近乎等死。抱着活马当死马医的心态，缪希雍找到了家里的《黄帝内经》（我得拜一拜），研读起来。这人哪得讲个缘分，缪希雍就是吃医家这口饭的，文化底子也有，一看顿有所悟，抱着必死的决心自己开了药，喝下去，病好了（再次膜拜《黄帝内经》）。自此，缪希雍走上了学医的旅程。

当年日以继夜苦读的缪少年（偷自《凿壁取光》雕像 ~\(≧▽≦)/~）

这一学就是十年，十年哪。因为要养家，所以根本不可能脱产学习，不但不能，连书都是东家借，西家还。白天时间不够，就晚上读，晚上时间不够，就不睡觉读。还读不完怎么办，磕头作揖给人赔笑脸，希望借书人再宽限一两天。

读着读着缪希雍不满足了，读万卷书还要行万里路，他想出去走走。没想到，这一走，又是十年。根据罗大伦先生的描述，这十年他是边打工边游历的。其中最重要的一段经历是做闽抚许孚远的幕客。

依然很儒生的铁血将军许孚远，心学的正传，星星眼

介绍一下许孚远吧。他是明嘉靖年的进士，隆庆初年，出为广东佥事。这个时候倭寇骚扰广东，这位许孚远统军以水路夹攻，大爱倭寇。所以是铁血军人，传说中的“儒将”哎。一般来说吧，从部队退下来的人，都有股英气，再联系后来缪希雍的豪侠作风，就明白了，这是在部队锻炼出来的。

那么缪希雍跟这位许孚远先生学到了什么呢？原来，许孚远是王阳明先生的正传（难怪打仗这么厉害），不得不说，缪希雍很有眼光，连打工都要在学问家的手底下，一边赚生活费，一边跟人家学习哲学（我羡慕的口水嗒嗒滴）。

哲学有个毛用呢，这里我还真是有点感慨。哲学毛用都没有，不但没有用，还特容易引起误解，一提哲学，十有八九的人都会对号入座——带着厚玻璃片，不通世事，脑子一根筋，最好张口“叔本华”，闭口“上帝死了”，恩，齐全了。我要摔桌~~~

我又扯远了，肯定是被那谁给污染了，老发散性思维，说话没重点。

罗大伦先生认为，通过对心学的学习，缪希雍的精神境界得到了大幅度的提高，他在日后的著作中，曾经多次提到医生的精神境界，可见他对医生的内心修养是十分重视的（文章最后有缪希雍的《祝医五则》，真是说的太好了，就该贴在每个医生的座位旁，抬眼就能看到）。

从部队出来了以后，缪希雍已经是一个豪气冲天，身体健壮的年轻人了，此时，他把目光投向了民间，只要是民间高手，他就一定会去拜访学习。在这十年中，他的足迹遍及大半个大明王朝的土地，造访了很多名山大川，乡间村落，所到之处，有患病的，他就给人看病，碰到有谁有绝招秘法的，他就虚心请教。

我还得拐一下。古人吧，把秘法看得很重要，老话说得好“教会徒弟，饿死师傅”，所以别看那么简单的一句“碰到谁有绝招秘法，他就虚心请教”，其实背后有好多故事，让我特有感悟。我总结了一下，这事儿缪希雍是这么干的。

第一吧，精诚所至金石为开。缪希雍知道这个人有绝活，就虚心请教，一天不成就两天，两天不成就七天，一周不成就一个月……当时无锡名医马铭鞠的医术就是这么得来的。后来缪希雍写的书《先醒斋医学广笔记》里，就很明确的把马铭鞠的名字标示了出来，表示自己只是收录。

《先醒斋医学广笔记》：很高兴，这书流传了下来

第二吧，无论贵贱，倾心结交。文献说缪希雍没架子，见了面就不拿自个儿当外人，无论是道士，还是毫无身份的樵夫，都诚心交往，肝胆相照。俗话说得好，高手在民间，我猜这样收集到的秘方也不少。

第三吧，也是最令我佩服的一点，缪希雍不把这些秘方藏着掖着，你要就给你，还怕别人记不住，边说还边写。

就这样，他身边所有的人都被感动了，经常拉着他，告诉他说：我家里传下来这么一个方子，治疗某某病效果特好，现在我告诉你吧。

这样十年，他学习到了大量的医疗知识，秘方的数量令人叹为观止。而缪希雍把这些秘方都记录在了《先醒斋医学广笔记》里。看到这里，我真的除了赞叹就是赞叹，人的境界要是高起来，那也是没上限的。

扯回来，我接着说。

罗大伦先生之后记录了另一个让我赞叹的事儿，那就是缪希雍和紫柏大师的结交。这是另一个提升缪希雍精神境界的大事件。

紫柏大师，历史上记载这是位很怪的人，如果来客的心不善良，话不投机，他甚至拿起大棒要打人家，够生猛。但他却和缪希雍相谈甚欢，引为知己，可见物以类聚人以群分。

初初和紫柏大师交往的缪希雍正处于人生困顿中，不是生活上的，是精神上的。在这十年的游历中，他看到了百姓的贫困生活，看到了病痛中人们的痛苦，也看到了某些医生趁患者有病要挟钱财。作为医生，他疑惑了，人心究竟是怎么样的，我们到底怎么样才能帮助人们解除痛苦？

紫柏大师发起创刻方册大藏——《嘉兴藏》，被誉为明末四大高僧

紫柏大师说了一段让我只能喝彩的话，我得全文copy一下：“这个世界的确有着很多的痛苦、丑陋，但是，我们如果一味悲叹世人可怜，然后不停的修行自己，并不算是慈悲。真正的慈悲，是尽自己所能的去帮助世人，可能这个任务是很难完成的，但是我们一定要发大愿力，尽力去做，不要管别人怎样，你只管去做，相信总有一天会感化世人，只有这样，才是真正的慈悲啊。”

缪希雍听后双手合十，对着紫柏大师做出了自己的承诺：”禅师，我一定会尽一生之力，去做好一个医生，帮助世人。“

名医缪希雍正式脱壳而出。

罗大伦先生记录了很多缪希雍行医的逸闻趣事，我这里略过不表。来说说缪希雍晚年和东林党人的结交。

明朝万历三十二年，在无锡的东林，形成了一个东林学派。该年，顾宪成、高攀龙等从朝廷被阉党排挤出来的人，重新修复了这里的一座宋代旧书院，邀请江南的学者开坛讲学（没错，就是《百家讲坛》），自此兴起探讨学问与道德文化的运动。大家在这里讨论政治，抨击政府（矮油），希望政府能够驱逐奸邪，广开言路。

掩映在青翠间的东林书院

缪希雍在行医的过程中，认识了好多东林党人，由于自己也有一腔爱国热情，所以很快就和他们打成一片。

然而世事无常，当时把控朝廷的魏忠贤阉党怎么可能容忍一帮文人对自己指手画脚（东林党人上疏怒斥了魏忠贤的二十四条罪状）。天启五年，魏阉一党开始对东林党人痛下杀手。

这是一次大规模的杀戮，魏忠贤的走狗还列出了株连的名单：《东林点将录》，株连一百零八人。

那么此时的缪希雍如何呢？

虽然他也是阉党通缉名录中的人，但是由于并不是朝臣，所以阉党没对他采取行动（抓鱼要抓大的，缪希雍”油水“不够，我猜的），这样，他就成为了东林人中唯一的能够自由活动的人。

好多营救的信息，传递危险的信息都需要及时的通知各处的东林人。

此时，已经没有人可以用了，这些信息，连仆人都不能相信，怎么办？难道要缪希雍亲自出马吗？但是，他已经是将近八十岁的人了，能行吗？

当然能行！缪希雍豪侠一生，此时虽然年龄大了，但豪气何时稍有减少？牵马来！烈马在嘶鸣，缪希雍老人翻身上马，雄姿不减当年！

在很长的一段时间里，缪希雍纵马往来穿梭于各地，为了营救东林党人，传递各种消息。有文献记载，他甚至都是在夜里行动的，数次”夜叩“某某家的门。

罗大伦先生用最感性的笔触记录下了这样一个画面：烈马鬃毛飞扬，奋蹄飞奔，在马上，年仅八十的缪希雍满头白发，但仍是”电目戟髯“，如”羽人剑客“，长途的奔波并没有在他的脸上留下半点疲倦，在他的心中，流淌着激愤的热血，他的脸上，仍显露着不屈的怒容！

天启七年，缪希雍去世，享年八十一岁。

附：祝医五则
※※※凡人疾病，皆由不惜众生身命，竭用人财，好杀鸟兽昆虫，好棰楚下贱，甚则枉用毒刑，加诸无罪，种种业因，感此苦报。业作医师，为人司命，见诸苦恼，当兴悲悯，详检方书，精求药道，谛察深思，务期协中。常自思惟，药不对病，病不对机，二旨或乖，则下咽不返。人命至重，冥报难逃，勿为一时衣食，自贻莫忏之罪于千百劫，戒之哉!宜惧不宜喜也。

※※※凡为医师，当先读书。凡欲读书，当先识字。字者，文之始也。不识字义，宁解文理，文理不通，动成窒碍。虽诗书满目，于神不染，触途成滞，何由省入。譬诸面墙，亦同木偶，望其拯生民之疾苦，顾不难哉。故昔称太医，今曰儒医、太医者，读书穷理，本之身心，验之事物，战战兢兢，求中于道，造次之际，罔敢或肆者也。外此则俗工耳，不可以言医矣。

※※※凡为医师，先当识药。药之所产，方隅不同，则精粗顿异。收采不时，则力用全乖。又或市肆饰伪，足以混真。苟非确认形质，精尝气味，鲜有不为其误者。譬诸将不知兵，立功何自?医之于药，亦犹是其。既识药矣，宜习修事。雷公炮炙，固为大法，或有未尽，可以意通。必期躬亲，勿图苟且。譬诸饮食，烹调失度，尚不益人，反能增害，何况药物关于躯命者也?可不慎诸!

※※※凡作医师，宜先虚怀，灵知空洞，本无一物。苟执我见，便与物对，我见坚固，势必轻人。我是人非，与境角立。一灵空窍，动为所塞，虽日亲至人，终不获益。白首故吾，良可悲已。执而不化，害加于人，清夜深思，宜生魁耻。况人之才识，自非生知，必假问学。问学之益，广博难量，脱不虚怀，何由纳受?不耻无学，而耻下问，师心自圣，于道何益!苟非至愚，能不儆省乎?

※※※医师不患道术不精，而患取金不多。舍其本业，专事旁求，假宠贵人，冀其口吻，以希世重。纵得多金，无拔苦力，念当来世，岂不酬偿?作是思惟，是苦非乐，故当勤求道术，以济物命，纵有功效，任其自酬，勿责厚报。等心施治，勿轻贫贱，如此则德植厥躬，鬼神幽赞矣。

上来所祝五条，皆关切医师才品道术，利济功过。仰愿来学，俯从吾祝。则进乎道而不囿于技矣。讵非生人之至幸，斯道之大光也哉！