黄瑞云：话说扶苏
黄瑞云(1932—)，教授，湖南娄底人。
一九五八年毕业于武汉大学中国语言文学系。先后在湖北工农中学、湖北教育学院、华中师范大学、湖北师范大学任教。
从事中国古典文学教学与研究，业余进行文学创作。
著有《老子本原》《庄子本原》《论语本原》《诗苑英华》《词苑英华》《历代抒情小赋选》《历代绝妙词三百首》等；参预主编《历代辞赋总汇》。
文学创作有《长梦潇湘夜雨楼诗词集》《溪流集》《快活的答里·坎曼尔》《黄瑞云寓言》《黄瑞云散文集》等。
话说扶苏
文|黄瑞云
人们可能都知道扶苏这个名字。但扶苏是个什么样的人，他的命运对中国历史的发展有什么意义，注意的人可能就不多。
秦始皇统一天下，结束了春秋战国五百五十年诸侯分割的局面。“一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字”，奠定了中华大一统的基础，在华夏发展的历史上具有重大的意义。但这是客观的作用，秦始皇本人唯一关注的是他万世一统的权力。天下统一之后，他从不考虑人民的生死，采取李斯的极端政策，严刑峻法，进行残暴的统治。修长城，修坟墓，修阿房宫，动辄“刑徒”数十万人，可知其刑罚多么严酷。
在成为“始皇帝”以后的十一年间，秦始皇大部份时间在外巡游，威压天下，所到之处，刻石纪功，为自己歌功颂德。他主观上最大的“功业”，是摧毁文化。始皇三十四年（前213）采纳李斯建议，达到摧毁文化的极点。李斯之议曰：“今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。”“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之。入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗书百家语者，悉诣守尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市，以古非今者族，吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”始皇制曰：“可。”——秦始皇这一声“可”，便“可”断了春秋战国辉煌的文化进程，百家争鸣到此戛然而止；几百年来积聚的典籍化作了灰烬。
始皇三十四年焚毁诗书，三十五年坑杀儒生四百六十馀人于咸阳。
扶苏是秦始皇的长子，法定的继承人。但他不同意秦始皇的极端政策。历史只听到扶苏仅有的一次发言。始皇坑杀儒生，扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集。诸生皆诵法孔子。今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之！”寥寥六句话，三十四个字，其价值实不下于贾谊的一篇《过秦论》。他了解当时形势，“天下初定，黔首未集”；他赞赏儒生，“皆诵法孔子”；他批评乃父的错误，“今上皆重法绳之”；他预见未来的后果，“天下不安”。因此他要求：“唯上察之！”始皇大怒，把扶苏赶出京城，命令他去上郡监督蒙恬。
不料没过两年，始皇在巡游途中身患重病，感到自己生命即将结束，这才考虑后事，为玺书赐与扶苏：“与丧会咸阳而葬。”要扶苏回咸阳会葬，自然也就继位接班。始皇未能挣扎到达咸阳，只到沙丘平台便“崩驾”了，年才五十岁！秦始皇实实在在是累死的，也是他无限膨胀的权力欲望哽死的！
始皇死时赐扶苏的玺书尚未发出，握在阴贼赵高手里。赵高与李斯合谋，立公子胡亥为皇帝，将玺书改为赐扶苏蒙恬死。《史记·李斯列传》说李斯本不同意赐死扶苏，是赵高威胁利诱的结果。其实未必。李斯心里明白，摧毁文化，焚书坑儒，他是主谋，扶苏曾坚决反对；一旦扶苏继位，他的日子不会好过。因此他赞同赵高的阴谋。
如果始皇听取扶苏的意见，大秦王朝的政局会是另一番景象。如果始皇没有贬逐扶苏，赵高李斯的阴谋就不会得逞。如果始皇的玺书及时发出，赵高李斯就不可能如此肆意妄为。如果扶苏不那么忠厚，接到玺书不即就死，蒙恬三十万大军对付赵高胡亥绰绰有馀。
但历史没有“如果”，扶苏死了！
扶苏死了，意味着大秦王朝的崩塌。咸阳城里，杀戮连连。赵高杀了李斯父子，杀了秦始皇帝十几个儿子，杀了十位公主；连带他们所有的亲属，被杀得一个不剩，最后把二世也杀了；之后孺子婴又把赵高杀掉。山东豪杰并起，天下反秦。楚项羽进入咸阳，孺子婴父子也未能幸免。立国六、七百年的嬴秦帝国，到此靡有孑遗，连一个后裔也没有留下。楚项羽一把大火，把咸阳宫殿烧个干干净净！
扶苏最大的“错误”，是不该死去。一个人的生死，决定了历史征车的走向，决定了神州大地上亿万生灵的命运！
秦始皇帝的陵墓倒是存在的，成了中国最有名的历史文化遗产。应该在秦始皇陵的门前竖一尊扶苏的塑像，永远给历史以警惕。
扶苏（？—公元前210年），嬴姓，名扶苏，常称公子扶苏，秦始皇长子，扶苏刚毅勇武，为人仁义，有政治远见，他反对秦始皇实行焚书坑儒等严峻政策，因而触怒秦始皇，秦始皇便将其派到上郡监督军队，协助大将蒙恬修筑长城、抵御匈奴。
公元前210年，秦始皇在巡游途中病逝，死前诏令扶苏即位，中车府令赵高和丞相李斯等人害怕扶苏登基后，对他们不利，于是扶始皇第十八子胡亥登基，矫诏以始皇身份赐死扶苏，扶苏遂自尽。