我读《艽野尘梦》
被众人誉为“奇人、奇事、奇情、奇文”的《艽野尘梦》一书，笨人啃了几遍之后，在喊“奇”的同时，也对书中一些很有趣的事想和大家一起来探讨，以增长历史知识。
一、陈氏在兵变之后想干什么？
波密兵变之后，按理说摆在陈氏面前只有两条路：第一条路，身为老同盟会会员、又对清廷极度失望，理应积极参与兵变，而他却视哥老会（革命）为洪水猛兽；第二条路，继续为垂死的清王朝卖命，此时的他，却也不想干了。前者用时代和阶级的局限性来解释，还说得过去，后者就有点说不通了，那么，陈氏的第三条路又是一条什么路呢？
二、陈氏带100多号人准备到那里去？
在江达驻了三天，见大势已去（指兵变），陈氏决定带115人走青海出甘肃回四川。假设这些人成功带到四川后怎么办，书中没有讲。是不是回四川只是幌子，真正的目的是带回湘西，准备为日后在湘西称王储备骨干力量。为什么这么认为：其一，这些人绝大部分是陈指定的湘西、云贵籍人（最后快走出大沙漠11人中，含陈氏湘西籍就占5人）；其二张子清跟陈进藏后，陈对这个贵州印江人还是很满意的，平时张对陈也很恭敬殷勤。但张当了哥老会副龙头之后，特别是张不打招呼就去了拉萨，久不回部队，陈氏非常气愤。而在民国二年张到湘西投靠陈，陈既往不咎，并委以重权；其三陈氏在兰州开始极力表明自己愿意为赵督效力，只因周逊状告陈在西藏主使杀害罗长裿这件事，就觉得万念俱灰，借此事决意辞别赵回乡。
三、陈氏可不可以经昌都到四川？
到江达之后，陈氏开始准备带着这帮人经昌都到四川，只是听说赵尔丰已派了边军三营官兵来藏平叛，陈担心产生误会，说不清楚，到时即不能前进，又无路可退。陈氏不与叛军为武，其行动如果没有遇上边军，目的不就达到了吧；就是一旦遇上边军，因你不愿与叛军去拉萨，解释和说清的理由有很多，你想怎么解释都会人相信。这里在侧面或多或少又回答了第二个问题。
四、陈氏为什么那样自信？
陈氏决定走荒无人迹的羌塘大沙漠，出甘肃回四川。又有一些什么准备泥：一是粮食，虽然只能一个月食用。但从江达到哈喇乌苏，沿途都有人家，可以增购；二是枪弹尽管书中没有讲，应该还是很充足，为找胡玉林一下就用了近百发子弹。陈氏好像认为只要有了维持生命的粮食，又有武器弹药在手，越过羌塘大沙漠就不在话下。作为一名军人而且有川藏作战实践经验的军人，还缺些什么呢：比如指南针，在没有太阳的情况下怎么办；又比如向导，直到哈喇乌苏才被外出取水的士兵找到一个70岁左右的老喇嘛（这个老喇嘛还是五十多年前走过这条铬）；再比如帐棚，没有（这不是我讲的，是陈在哈喇乌苏自己讲的）。如果出发时太充忙，来不急淮备，那么从江达到哈喇乌苏这七天时间，又在干什么呢。陈氏说：“我每到一个地方宿营，便召来当地的老人，向他们询问去往青海的道路。”其它的事在路上忘得一干二净，如粮食，直到哈喇乌苏出高价才买糌粑一百包。是冒险、是无知、还是一时糊塗。结果导致百分之九十的104人的绝大多数葬身大沙漠的野狼之腹。
五、怎样看待谢海舞？
谢海舞枪杀患难与共的同伴严少武后，接着又为首杀死有恩的蒙古喇嘛，作为旁人来看，确是深恶痛绝，一点生存的曙光被谢浇灭。但对于陈氏来说就不同了，造成今天的这个穷途末路的局面，谁之过：
（一）不是这帮人要你带出兵变的“是非之地”，而是你要带他们离开兵变的“是非之地”；
（二）就在这件事发生前一天晚上，陈听见一阵操弄兵器的声音，还伴着急促的窃窃私语，担心或许因为阻挠了他们杀喇嘛的计划，会有反戈相向，先来对付他。于是进入帐篷，手持短刀，拥着被子而坐，也不去制止；
（三）事件发生后，陈还责备纪秉钺没有制止杀喇嘛这件事，把自己的罪过推得一干二净。这里没有一点反省也就罢了，当第二天出发时，对因杀蒙古喇嘛受伤的谢海舞，在地上来回爬动不止哭道：“大家弃我而去，难道就忍心让我这样死去吗？”又见大家不管他直往前走，谢又大声呼唤道：“你们既然不愿救我，我也忍受不了这种慢慢死去的痛苦，为何不打我一枪。”曾纪仲见他可怜，就答应了说：“好”。陈急忙喝住曾说道：“杨兴武已经在先头行进，会带着粮食、马匹来接你呢？”陈之所以说这些话：“是因对谢不久就要死亡而感到高兴，更庆幸老天爷没有让他痛快死去，慢慢享受折磨。” 陈氏还见读者看后不过隐，接着说：“直到大家往前走了好几里之外，仍然能听见谢海舞号泣呼救的声音”。
六、陈氏为什么到西安几乎就没有了朋友？
陈氏还未走大沙漠，曾两次遇到贵人相助（蒙古喇嘛和猎人），走出大沙漠之后就更不用说了：到达柴达木，萍水相逢的喇嘛，宰杀肥羊款待陈氏夫妇，第二天喇嘛又带来一位到丹噶尔厅（今青海湟源）经商的汉人与陈结伴而行；在青海湖取回青盐后，晚上住宿在蒙古包中，喇嘛又赠送香烟；在都兰县湘阴老乡取来鸡蛋送陈，出发的时老人又带着酒肉为陈送行，拉着陈的手依依难舍；在西宁又认识了长沙人的城防营颜管带；离开西宁时，张镇军、陈太守、颜管带等一起赠送八十两金子；张镇军又派遣他的外甥孔某，带着文书一同前去兰州见赵督；在兰州赵督还嘱托当时旅居西宁的湖南人，出面调解周逊状告陈在西藏主使杀害罗长裿之事，赵督又赠五十两金子；在彬县一面之交的长沙老乡王兆林又给西安同乡写信，为陈氏在西安节约经费解决住宿问题。惟一到了古都西安之后，除了老乡董禹麓（西原死之前只见一面），平时只有聊天的董的同伴张慕先生和看守童公馆的宁乡人戚先生，再也未见到当地官员和老乡，天天死等家中汇来的银子。按理说在此地解决路费，无能找官员和老乡要比西宁、兰州的条件多得多。是陈氏死要面子活受罪，不想打扰当地官员和老乡，还是有其他原因？
七、陈氏有没有回家的路费？
我们想一想，不讲离开西宁时，张镇军、陈太守、颜管带等人一起赠送八十金子作盘缠。陈氏在兰州能够用赵督赠给的五十两金子其中的一部，安排老乡胡玉林（龙山人）、陈学文、舒百川（溆浦人）、曾纪仲（吉首人）等人回老家，陈氏得的金子比这些人应该多，为什么就回不了家，非要到西安等家中寄路费，真不好理解？
八、陈氏的坐骑到底是一匹什么马？
在彝贡当地头目为陈买一匹马，说这是彝贡名驹。陈感觉不像前几天看见的那匹枣红马，后来又邀来军中善于相马的朋友，一起看了很长时间，也说这马的马鬃、马尾都极粗陋，特别是骨干粗劲，头面也显得相对宽阔，不具备良马特征。陈还特地试骑了一会，也觉得同其它普通马匹没有什么区别，不觉得大失所望。这是说法之一。说法之二，进入羌塘大沙漠后：“我从彝贡购买的那匹枣红马，自卡拖出发就骑着它。在经过树枝、央噶、京中三座大山时，其它的马匹走着走着便停下来，即使鞭打也不肯向前。只有我这匹马走得飞快异常，才觉得它的与众不同。在羌塘大沙漠，我仍然骑这匹马，无水无草，其它马匹都疲惫不堪。即便是登一座低矮的小山，也要下马牵着走，惟独这匹枣红马，在登山时，依旧是昂首急行。波密人称它们为龙驹，的确并非虚言。”这两种绝然不同的看法，通过检验，后者完全可以否定前者，这很正常，但没有否定就不正常了（我釆用的《西藏生死线》这个版本）
九、陈氏24年后的追忆时间为什么记得那么清楚？
从江达出发时并没有交待出发时间，而到了达丹噶尔厅（今湟源县）时，连某月某日都记得非常清楚：“我从江达出发的时间，是农历冬月11日。到达丹噶尔厅，已经民国元年（1912）6月24日了。经历了223个日日夜夜。”
十、是否有“杨兴武”这个人？
有没有杨兴武这个人，《艽野尘梦》如果是小说，就当我没有讲。如果是回忆录，也谈一些看法：陈氏说：杨兴武是永顺王村人，在他手下当司书，年纪40多岁，颇为温厚谨慎。从兵变之初到通天河离队时，在书中曾多次提到，是陈氏的一员得力干将。当陈氏嘱托他刺探那些四川袍哥的行动。杨兴武说：“事已至此，我也不敢骗您，我们新兵队早也有了哥老会组织，归我掌事，很是团结齐心，请您不要担心。”我怀疑根本就没有杨兴武这个人：其一杨是陈深恶痛绝的哥老会成员，凭什么这么相信杨；二是从书中看，杨是来之新兵队，互相共事的时间不很长，只是老乡，谈不上深交；三是书中谈到某人的籍贯时，均只谈某某县（厅），而杨兴武是惟一讲到县以下—王村；四是杨在过通天河不久，有什么有利条件和理由同意自己的得力干将去探路？我认为杨兴武这个人纯属虚构，根本不存在。
以上我所讲的这些，有人会认为这是最幼稚的老夫，但我不这样认为：如陈氏在四川桥迎接赵尔丰大驾，说70多岁（实际只有64岁）的赵已经霜雪满头，须发尽白。其实两年后的1911年赵在成都被杀才66岁。因此，我对《艽野尘梦》一书釆取小说中的回忆录，回忆录中的小说的态度。
另外，不知1938年《艽野尘梦》再版之前，对书中一些暇疵是否有人提出过。