从读书楼看枫桥陈氏家族的书香气质
前文说了陈氏的藏书楼。陈氏的家学渊源，在藏书楼上得到了充分的体现。正是陈氏家族代代传承，乐藏乐读，富藏富读，才得以诗礼传家，簪缨相继，人才辈出，而陈氏自然也成为越中的名门望族。
但仅有藏书楼还是不够，还得藏而能读。于是，读书楼的层出不穷，也成为陈氏书香门第的显著特征。考察古代的读书楼，当有两层含义：一是读书之所，即书房；二是授徒之所，即家塾。当然，两者也无法截然分开，古代很多读书楼，其功能往往两者兼而有之。
藏书楼当然是读书楼。但爬梳《宅埠陈氏宗谱》，发现除八个上规模的藏书楼之外，还有名目众多的读书楼。笔者将它们串联起来，构成了陈氏书香门第的另一道独特风景。以下所列举的，虽不能涵盖陈氏读书楼的全貌，毕竟家谱记载难免挂一漏万，但它从一个侧面反映了陈氏家族的书香气质。
寄隐草堂 始迁祖陈寿的读书讲学之所。陈寿，字第“迁一”，字益年，又字玄冈，号寄隐。陈寿初到枫桥，卜居于枫溪之东、梯山之阳，后又在居室之西“依山临水筑数楹”，这就是“寄隐”，后世称“寄隐草堂”。陈寿在人生的最后二十年，“坐卧其中，著书讲学，四方相从者日益众……王君厚辈咸出其门”。寄隐草堂是陈氏的第一个读书楼，既是陈寿读书著书之地，也是陈寿授徒讲学之地。陈寿的诗书引领，使枫桥“一乡率化”。陈寿桃李满天下，吸引了朱熹等学者慕名前来，故后来陈遹声将寄隐草堂喻作“元冈府君种桃之处”。寄隐草堂原址在“陈宅埠”，此地后为福一房子孙居址，“以其地多屋宅而势低下，遂号下宅”，即今船坊基、西埂里、西埂头之地。
梯山草堂 陈寿四世孙陈北辰的读书讲学之所。陈北辰，字第“端三”，字拱之，号梯山。端三公、端五公分居时，“各得屋四十二间”，陈北辰“题其所居曰梯山草堂”，址在陈宅埠。梯山草堂是理学的传播地，缘于陈北辰的父亲陈国。陈国“自幼刻意坟典，从儒彦潘伯洪学，于诸子百家无不研究精微”，潘伯洪将自己的女儿许配给了陈国。陈国于“乱离之际，日从事于学，闻许衡得姚枢之传，身往依焉，以便询究”。姚枢成为十道廉访使后，许衡在姚枢面前盛赞陈国的学问。（姚枢、许衡均尊信程朱，并将理学定为官学）后因十道廉访使姚枢的推荐，陈国官拜翰林文字，但陈国无意仕进，以老疾辞归。陈北辰是陈国的次子，他消极遁世，继承祖志，在梯山草堂读书讲学，传播理学。
惜阴书屋 陈寿五世孙陈策的读书授徒之所。陈策，字第“福八”，字汉臣，号惜阴。自幼好读书，初受业于安阳韩性，后成为许白云的入室弟子，“学日宏而名日著，远近从游者日众”。绍兴路总管泰不花评价陈策：“治经有本，亚西汉之名儒；悃愊无华，实东方之杰士。”陈策的惜阴书屋在其旧屋之西，曾遭风雨毁坏，在修理后陈策作赋曰：“筑室数楹聊蔽风，结庐数间聊蔽雨。翻天覆地霎时间，风颠雨骤何如许。卷我厚覆几重茅，撼我壁立几根柱。群从忙撑不可支，欺我醉眠茅窝底。倏焉天地压蒙昧，等闲化作祥风起。四方八表得清轻，荡荡乾坤扫尘翳。所幸臲卼栋不摧，犹得绵缠重葺理。天晴日暖鸟声碎，似向人前嘈杂语。时来窗下伴书声，书声鸟声天机里。谁知我怀郁不伸，书兮书兮吾负汝。此行愿作北窗人，此生愿作羲皇侣。但得人意回天心，富贵功名如脱屣。长啸一声天地宽，明月满空尘若洗。”
存诚轩 陈寿七世孙陈奭为其子孙所筑的读书之所。陈奭，字第“秩六”，字叔芳，又字太平，号存诚，陈玭第三子。陈奭持守不阿，立心维正，一言之出，终身可复，以诚信著称，故自号“存诚”，并名其堂曰“存诚堂”，名其轩曰“存诚轩”。存诚轩是读书楼，《宅坊居址营建》载：“秩六公建此于新堂之西，令诸子读书其中。”新堂即存诚斋，而存诚轩则在存诚斋西面。《存诚公传》载：“其婿翰林院修撰王公钰，倡士大夫皆为吟咏，以彰其美，一时名公皆为吟咏。”在女婿王钰（字孟坚，号葵轩，诸暨人，明成祖永乐十年进士）的倡导下，多位名士为存诚轩题咏作诗，翰林三山林公（林干，字克贞，号纳斋）还撰写了存诚轩的书斋记，后来这些诗文汇编成《存诚轩卷》。
埠南书屋 陈寿八世孙陈斋的读书楼。陈斋，字第“维六”，字仲肃，号南斋，陈奫长子。“其学于经史子集，皆博究而约通。尤喜读史传，又精于岐黄之术”。陈斋的居室名“南斋”，《宅坊居址营建》载：“南斋：维六公于所居东南作室若干楹，移'养源堂’匾悬于中堂，堂之南为斋，题曰'南斋’。”。后又在南斋之东建埠南书屋（后亦写作“步南书屋”），《宅坊居址营建》载：“维六公又建室于宅东，胪列八景，题曰'埠南书屋’，日偃仰其中，怡然自适曰：'此吾安乐窝也。’”南京吏部尚书钱溥为陈斋撰写了书斋记。陈斋将埠南书屋视作安乐窝，整天坐拥书屋，校书著《易》。间或穷涉山谷，餐霞吸水，枕石卧薪，与至人论诗讲书，乐以忘返。陈斋的诗词雅淡有余味，不事刻削，著有《南斋集》。
读余池馆 陈寿十世孙陈元功的读书之所。陈元功，字第“寅五十七”，字应武，一字康伯，号柏轩，陈翰英第四子。善诗文，太学生，援例授德府典膳所典膳正。陈元功筑有阳明书屋，贮书万卷；又在东泉筑别墅，名曰“东泉耕舍”；又在东泉耕舍筑读书之所，名曰“读余池馆”。《宅坊居址营建》载：“寅五十七公于东泉耕舍之左建屋百余十楹，以为读书之所。取董遇'学以三余’之言而题曰'读余池馆’，山阴梁文实有记，陈义、葛大伦有诗。”（董遇“三余”：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”）陈义诗曰：“宏开池馆事甄陶，分寸光阴不放饶。休辍雨余还闭户，读残冬尽每焚膏。水光绕几琴书润，月色穿帘笔砚旁。幸矣吾侪分半席，坐春风里挹清标。”葛大伦诗曰：“科第蝉联百世芳，故家宁忍断书香。馆兴百堵罗群彦，匾著三余惜寸光。简策时时亲孔孟，羹墙日日见虞唐。要知力到功深处，咫尺东泉逼庙廊。”陈元功于东泉耕舍“读书万卷，种梅千树，坐卧其中，随意翻阅，怡然自得”，著有《柏轩集》《东泉日草》《体古录》，课子孙有《进修录》。
东园书屋 陈寿十一世孙陈文祥的读书之所。陈文祥，字第“廉一”，字吉夫，号庸轩，陈元昭长子。因陈元昭为山东德府长史，陈文祥为引礼舍人。《宅坊居址营建》载：“东园书屋：寅七公长子廉一文祥公所建。”又载：“东园，去旧宅一里许，以地在乌台门诸家衕之东，故名。”余不详。
溪园小堂 陈寿十一世孙陈赏的读书之所。陈赏，字第“廉十”，字懋邦，号青峰，陈元魁次子。宏治十七年甲子（1504）以礼经中乡试第十五名，正德十五年庚辰（1520）中会试第五十六名，官兵部武库清吏司主事、直隶正定府同知。在明世宗“大礼仪”事件中，陈赏冒死直谏，虽因廷杖落职，却以清操留名。陈赏去官归里后筑溪园小堂，安享晚年。陈赏题溪园小堂诗曰：“麻衣返里事纷纷，旧屋无椽可复存。溪汇漫然成栋宇，椿庭聊可奉晨昏。三峰耸立清何限，一水周流远有源。莫道书生居室小，兴来震动五雷门。小桥引路入迢迢，一室悠然暂息劳。泛岸晴光醒醉眼，透窗竹影动诗豪。步随夜月庭何广，坐对南山地自高。只恐青云生足下，天风万里又征袍。”廉三十六公（陈衮）和诗曰：“画锦堂成事解纷，名流左顾是长存。雘丹架插藏书卷，响玉清泉洗睡昏。槛外名山添胜景，座中骚客骋词源。主入曾做过人事，吸尽源头跳禹门。一曲清溪绕路迢，名公居室岂心劳。源头活泼怡情趣，檐外香浮引兴豪。木石巍然隆地脉，廉陂曾见觉堂高。庆延画锦谁能比，藏取君恩十万袍。”
耕读巢居 陈寿十二世孙陈宽的读书之所。陈宽，字第“鼎十”，字伯栗，号龙日，陈文瑞子，陈元昭孙。明嘉靖乙丑岁贡生，考授广东韶州府学训导，在官三载，以老乞归，归里后筑耕读巢舍。望文生义，耕读巢居是陈宽的居室、耕室兼读书之室。《广东韶州府学训导龙日陈公传》载：“天资颖敏，力学不倦。游庠后，督学使者汪文盛、陈公儒连拔高等，食廪饩。宪司闻公才，谕县令访之，辞不见。科场八战不利。嘉靖乙丑贡于朝，授广东韶州府学训导……公自幼至老，手不释卷，守身如处子，不敢妄有所作，不与人少竞，盖传为博学醇儒焉。”
联芳世院 陈寿十二世孙陈良佐的课子之所。陈良佐，字第“南三”，字敬峰，号继峰，陈赏第三子。《宅坊居址营建》载：“联芳世院：南三良佐公课子之所，在恩荣堂之东北。”（“恩荣堂”是陈赏致仕后所建的台门，有郡守洪珠所书进士匾额，门内有祖孙父子兄弟甲科匾额。）陈良佐立心正大，言笑不苟，不谐于俗，谨饬自好。他曾说过这样一番话：“当今之时，言语不可不慎，以'饱谙世务慵开口，识尽人情只点头’之可耳。”陈良佐与兄辈捐资赎祖墓、建宗祠、修族谱，慷慨乐助。尤竭力教子，期以上达，但卒无一成，后陈良佐“灰志（意志消沉）而亡”。
南山书院 陈寿十二世孙陈经济为其子孙所筑的读书之所。陈经济，字第“介四”，字宏道，号浙泉，又号无咎，陈堂第三子。《宅坊居址营建》载：“介四经济公初置此院，以为后人读书之所。”此书院原在世科第（寅十五公建），后因世科第子孙繁衍，陈经济父子便移居至鹞子岭右孝芝里（今“岙子岭”）。虽然搬家了，但“仍号上新甲第（鹞子岭仍有“南山书院”），悬父子科名匾额，其堂曰'来青堂’。”其子养乔（字汝迁，号东望）作诗曰：“高年父母卜山居，顿足搥胸苦莫知。广厦既离先世泽，穷途必与野人趋。偏惊乌鹊频呼唤，羞睹豺狼满麓衢。默想迁岐非得已，何时克复免亲吁。”陈养乔生而颖悟，读书思缵先业，后因目瞽（眼睛瞎），无缘科举，唯以催耕课读以启后为事，所集有《见闻记载》《遗音响》，所作有《随时倡和》《解愁闷》《月下吟》等集藏于家。
搴霞阁 陈寿十五世孙陈洪绶兄弟的读书之所。陈洪绶，字第“灏七十七”，字章侯，号老莲，又号悔迟，陈性学孙，陈于朝次子。宗谱未载搴霞阁，但陈洪绶《涉园记》有载： “忆余十岁，兄十五岁时，读书园之前搴霞阁中。”《光绪诸暨县志》载：“搴霞阁，老莲先生读书处，今废。”搴霞阁是陈洪绶兄弟童年时的读书之所。“搴”是“采摘”，“搴霞”便是“采摘云霞”。这个名字，既有诗情画意，又寄寓了读书当有“思接千载、视通万里”的“神思”。陈洪绶成年后，在宝纶堂的读书之所还有三个：一是“遗楼”。《光绪诸暨县志》载：“遗楼，在借园前，老莲先生居此，今圯。”陈洪绶《遗楼》诗曰：“无力为园圃，先人遗一楼。山川殊不足，雪月颇全收。文字真牙慧，图书非卧游。半间悬古佛，要学白衣修。”由陈洪绶诗推测，遗楼是父亲陈于朝的学佛之楼，当然也是后来陈洪绶的学佛之楼。二是“无见楼”。具体位置不详，但陈洪绶笔下多次有此楼的记载，单诗题出现无见楼就有四处。如《新晴独酌无见楼》：“高楼满日光，春气更洋洋。古画流新色，寒梅发艳香。乱书勤自整，好景不能忘。细展渊明传，欣然多一觞。”同此不难看出，无见楼是陈洪绶的书楼，里面挂有古画，堆满了书籍，陈洪绶还坐在其间读陶渊明的传记。三是“退居”。顾名思义，退处一室而居，因为家中孩子接连降生，陈洪绶为自己开辟了一个清静的读书之室。
燕山书屋 陈寿十九世孙陈殿魁课子孙之所。陈殿魁，字第“鋐九百九十九”，字鳌占，号梅庵，陈承先（邦泰公）三子。《梅庵公家传》称其“状貌古朴，身中而不甚伟，独其精神强固逾于恒人。迁有无，课农桑，兢业无少倦，以故经理家政不二十年，而田园之增以数百计”。陈殿魁从小放弃了科举，且家庭十分富饶，但他酷嗜读书，更不忘耕读传家。他在桑圃中筑室三楹，课子孙读书，并颜其室为“燕山书屋”。其后诸孙多博学淹通，皆得益于陈殿魁的善教。
养正书屋 陈寿二十一世孙陈烄为其子孙所筑的家塾。陈烄，字第“森百三十五”，字光义，陈叶蕃次子。性诚朴，笑言不苟，有大度，好济施。幼立志读书，因父亲去世，遂弃书主家政，但读书之心仍耿耿于怀。到了晚年，陈烄为了却自己的读书心愿，决计为子孙开办一个家塾。他说：“吾每过人家塾，闻读书声辄心羡之，已而怅然，以有志未逮也。今行且就衰，无能为矣，所望者二三子弟耳。”于是兄弟合力，议建家塾。家塾落成，陈烄题额“养正书屋”，义取《易经》的“蒙以养正”。《光义陈公传》载其延名师不惜重金，见塾师必执弟子礼。陈烄还就如何读书表明自己的态度，他说：“为子不孝，为臣不忠，虽食万钟粟与乐道于畎亩之中，其荣辱贤否何如也？额之曰'养正书屋’，即为子孙座右铭，庶几显名思义，共务实学，毋忝厥祖，是予之志也。”他的思想，是始迁祖陈寿“为学不在徒诵空言，必以实践为贵”的传承。
（以上引文未注明出处的，均引自《宅埠陈氏宗谱》）
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