安纳玛莱 | 真正的禅修是不忘失真我

安纳玛莱·斯瓦米（Annamalai Swami, 1906-1995）

《安纳玛莱·斯瓦米 - 最后的谈话》一书的封面，由大卫·高德曼编撰

安纳玛莱·斯瓦米 - 最后的谈话

Annamalai Swami – Final Talks

作者：安纳玛莱·斯瓦米

编撰者：大卫·高德曼

中译者：灵智宝鬘翻译团队

第十五篇

安纳玛莱·斯瓦米：我在道场侍奉薄伽梵的那些年，他盯我盯得很紧。有一次我去了他母亲的灵祠，那里有许多人在谈论世俗的事情。

薄伽梵把我叫回来，说道：“你为什么要跑去那堆人中？不要去人多的地方。如果你和众人为伍，他们的习气就会影响到你。”

薄伽梵一直鼓励我去过独居的生活，不要和其他人为伍，这是他为我选择的道路。其他人也得到了对他们各自有益的不同建议。然而，虽然我在道场工作的那些年里他积极劝阻我远离世俗活动，但同时他也劝阻我不要老是静坐禅修。在那段时期，如果薄伽梵看到我闭目而坐，他就会高声呼唤我，会给我点事情做。

有一次他告诉我：“不要坐着禅修。如果不忘失你是真我，那就够了。在你工作的时候，要一直把这点铭记于心。对你来说这么修持就够了。真正的禅修是不忘失真我，而不是闭着眼静坐。你一直都是真我。别忘了这点！”

薄伽梵的教导方式不会在身体与头脑之间引发战争，他不会叫人们坐下来闭着眼睛与妄念作战。通常当你坐着禅修时，你是在努力获得点什么，是在拼命调伏心念。薄伽梵从不建议我们从事此类的对抗，他告诉我们没有必要参与到对心念的战斗中，因为心念没有任何真实性，根本就不存在。他说，这个妄心不过只是一个影子。他建议我在日常生活中不断地了知真我，这对我来说就已足够。

如果你领悟了真我并成为了真我，一切在你看来就都是你自己，都是真我。当你具备了这种视角，就不会再有什么能困扰你了。因为你涵盖一切，一切都是真我，对喜欢与厌恶的拣择取舍将不再会出现。如果你戴上绿色的镜片，所看到的一切都会呈现出绿色；如果你采用真我的视角，所看到的一切就都将是真我，而且只是真我。

所以这些就是薄伽梵对我的教导，他说：“如果你想了悟真我，不需要任何正式的修行。你一直都是真我。要在工作时不断地了知真我。要确信自己就是真我，而不是身体和头脑，并要始终避免‘我不是真我’的想法。”

要避免那些限制住你、使你认为自己不是真我的想法。

我曾经问过薄伽梵：“您在山顶上。您已经抵达了灵修的顶峰，而我还在山脚下。请帮助我抵达山顶吧。”

薄伽梵回答道：“如果你能放下‘我还在山脚’的这个想法，就足够了。如果你能做到这点，我们之间就没有任何不同了。那只是你的念头在说服你相信‘我在山顶，而你在山脚’，如此而已。如果你能放下这种分别，你就没问题了。”

不要陷入到类似这样的心态中，别预设自己在某方面是受限的或低劣的。

还有一次我问薄伽梵：“现在有许多人靠乘飞机很短时间就跨越了大洋。我想请薄伽梵给我们找一个好的工具，一架迅速能把我们都送往解脱之地的智慧飞机。”

这次薄伽梵的回答是：“我们都乘坐在智慧的飞机上，但你却不知道。”

在解答我的问题时，薄伽梵永远不会让我陷入到错误的认知中，即认为我与他是分离的、不同的，或者认为我是一个拥有头脑和身体的个体，需要做些什么才能达到某种崇高的灵修状态。每当我基于此类假设向他提问时，他都会对我指出问题中隐含的错误，并温柔地将我指引回真理，即真我。他决不允许我抱有错误的见解。

问：斯瓦米在拉玛那道场早期的日子里，还问过些什么问题呢？

安纳玛莱·斯瓦米：当我第一次见薄伽梵时，我曾经问过有关解脱的问题。什么是束缚？什么是解脱？诸如此类的。

有一次，坐在我旁边的穆鲁伽那（Muruganar）笑着说：“这孩子连什么是解脱、什么是束缚都不知道。”

我想他是被我天真无邪的问话逗乐了。在成为薄伽梵的侍者后，我非常认真地聆听了薄伽梵给出的教义上的讲解。我还与查德威克（Chadwick）和其他弟子们谈论过有关吠檀多的各方各面。我逐渐理解了薄伽梵的教导，直到一定程度上可以说自己对薄伽梵的那些教法，以及他在场时讨论过的其他各类教法体系都有了很好的领悟。

在后来所写的一首诗歌中，穆鲁伽那这么说到薄伽梵：“你让那些来到你身边的愚者成为了智者，这就是拉玛那的恩典。”

我总觉得这里所指的人就是我。

刚开始的时候并不容易。初次来到道场时，我总是非常健忘，很少记得薄伽梵说过什么。因为我太健忘了，所以得拿着纸和笔把薄伽梵说过的话全部记下来。

我觉得自己这么健忘是领受薄伽梵教导的一种障碍，所以有一天我走近他并暗示道：“薄伽梵，我的记性太差了。请您加持我，让我记性变好，可以吗？”

薄伽梵对着我的眼睛看了几分钟，什么话也没说。自从那天起，我的记忆变得非常清晰和敏锐，以至于再也不用携带纸和笔了。