中医养生宝典《寿世青编》六字诀（16-6）白话文版

【静功六字却病法】【白话文】用六字口诀呼出气息，这是治病的宗旨。一般正常的练法依从正面叙述的方法，即“吹以去风，呼以去热，唏以去烦，可以下气，嘘以散滞，咽以解极”。但实际情况有变时，就得用变通的权宜之法，根据具体情况自行掌握了。【嘘】宇，对应肝，春天可以行功，肝病患者可以练此字行功；【呵】字，对应心，夏天可以行功，心病患者可以练此宇行功；【呼】字，对应脾，四季都可以行功，脾病患者可以练此字行功；【咽】字，对应肺，秋天可以行功，肺病患者可以练此字行功；【吹】字，对应肾，冬天可以行功，肾病患者可以练此宇行功；【噫】宇，对应三焦，凡得热病者，无论何时均可以练此字行功。【白话文】上面是六字诀，《道藏·玉轴经》说：世人五脏六腑的气，由于被五味所熏灼，又被七情六欲所扰乱，积的时间久了就成了病患，以致四肢百骸都得了病。所以太上老君悲悯这些人，用六字气诀，来治疗五脏六腑的疾病。行此六字气诀静功应在安静的房屋里，挂上温暖的帐子，铺上厚厚的褥子，盘腿坐下，将前面的动功略微做一次。初学静功，恐怕血脉循行不顺，所以要先做一下动功，然后再做静功。如果七天以后，就不必再做动功了。做完动功，就闭上耳朵、眼睛、嘴巴，意念里存想自己的身体。身体要像冰壶一样洁净，心像秋月一样澄明，久久等待呼吸和畅，血脉安定，然后口中微微吐出一两口浊气，然后依照前面的节令去做。【白话文】假如在春季，必须低声念“嘘”字，不能让耳朵听到所念之声。如果听到了就说明呼出的气太粗了，气太粗就会使气流泄。等“嘘”字气放尽时，就用鼻子吸入清气，用意念使气流流入本经（肝经），仍然到了丹田。一呼一息，各做二十四次或三十六次。其余的字也按这种方法行功。这是时令运行的常道。假如在秋季，患上了眼疾，这与肝经相应，应当行“嘘”字静功。又如春天患了虚黄之症，应当行“呼”字静功，这是根据疾病对应的脏腑来权宜行功的方法。只有肺部疾病，肺本来主人体一身之气，不能行此法。应当专门行吞咽津液的功夫，降火特别快。【白话文】（凡是修炼这个六字诀的，必须选择子曰子时开始，二十七天为一个阶段。如果是耳聋、虚劳、鼓胀等疾病，一下子就可以自愈。修炼此功久了，可以听到腹中漉漉有声，若内视自然有一种新的景象，各种疾病都会消除而精神充足。至于“炼精化气，烁气化神，炼神还虚”，则又是更高一层的功夫，这里就不再具体叙述了。）。【念六字口诀歌】【白话文】若肝脏有相关疾病，行“嘘”字功时双目要睁开；肺部疾病行“咽”字功时双手向天举起；治疗心脏相关疾病行“呵”字功时，手要在头顶上交叉互握；治疗肾脏疾病行“吹”字功时，要把膝头抱平；治疗脾脏疾病行“呼”字功时，要把口聚拢起来；三焦感受热邪时，适宜卧床行“嘻”宇功，方可安宁。【四季却病六字决】【白话文】春季行“嘘”字功能清肝明目，夏季行“呵”字功心火自然可以消除殆尽，秋季行“p”字功可以知道肺金滋润，冬季行“吹”字功可以让肾脏安然，若三焦烦热则行“嘻”字功可令烦热消除，四季都可以行“呼”字功使脾脏消化三餐。行静功时，切忌口中发出声音使耳朵听到，这样做了，它的功效比吃那些养生的金丹还要好。【调息】【白话文】调整呼吸的方法，贯穿在儒、释、道三教之中。从大的方面讲可以进入道的境界，从小的方面说也可以用来养生，是练习静功最好的一种方法。所以释迦牟尼佛对弟子进行教育时，用看呼吸时鼻端出现白气的次数，作为修行止观的初级门径。【白话文】庄子《南华经》说：神气相合的人，用脚后跟呼吸。《周易》随卦说：有修行的人在天将黑时安乐地呼吸。王龙溪说：古代神气相合的人有呼吸而没有睡眠，所以叫做“向晦入宴息”。安乐呼吸的方法，就是在天将黑时，耳朵什么也不要听，眼睛什么也不用看，四肢不要动，心里什么也不要想，好像与种火（道家讲清心为种火）相似。这时，元天、元神、元气互相拥抱，心中正念绵绵不绝。这就是老子说所的“绵绵若存”。呼吸开合顺乎自然，与虚空融为一体，所以能与虚空一样长寿不绝。而世上的人整天忙忙碌碌，精神疲惫困顿，凭借这样的一夜休息，才够白天的耗用。如果不能调理，则本来固有的一点儿光明，都被后天的尘浊所遮蔽，这叫做阳陷于阴了。【白话文】调息的方法，不拘泥于时间。做的时候，要身体平直端坐，解宽衣带，务必让身体舒适。口里边舌头搅动几次，微微吐出浊气，不要出声，鼻中微微吸入清气，或十五遍，或十四遍，有津液时就咽下去。叩击牙齿几遍，舌头抵住上腭t使唇与齿互相挨着，两目垂下眼帘，令眼目蒙咙，渐渐地依次调整呼吸，不能喘气，也不能发出粗的声音，或者几次呼出，或者几次吸入。从一到十，从十到百，用数目来收摄心神，不能让心散意乱。如果心意与呼吸相附相依，杂念不生，就停下来不要再数数了，任其自然，坐的时间越久越好。如果要起身，必须慢慢地舒展放松，手和脚不要急急地活动。若能勤于调息，在安定中出现各种光景和种种奇特现象，都可以达到明心见性，不只是养生护命而已。呼与吸绵绵不绝，似有似无，神与气相依相偎，这是真正的呼吸（也就是入静后的胎息），每一次呼吸都能归于本源，自然能够得到天地的造化，这是长生不老的神妙方法。【白话文】苏轼的《养生颂》说：已经饿了才吃饭，没有吃饱之前就停下来，逍遥自在地散步散心，让腹内空虚。当腹内空虚时就进入卧室，不论昼夜，或坐或卧随自己方便，只在摄生。使人像木偶一样一动不动，常常自己念叨说，我现在这个身体，如果稍稍摇动如毛发那么一点儿，就要坠入地狱，摄身的方法要如同商鞅变法的法令一样，也如同孙武的军令一样，是势在必行的，就是死了也不能触犯。又用佛祖及老子的话说：看鼻端白气的数字来呼吸，绵绵不绝，用也用不穷尽，数到几百，这个身体就会寂然无存，这时身体如同虚空一样高高的样子，无需有什么禁令规矩，自然而然就会不动了。如果数到几千，有的也许数不过来了，那么有一个方法，勉强称之为“随”，与呼吸一起出入，随同呼吸不停止。一旦停下来，不呼不吸，忽然觉得此时的呼吸从毛孔各处出入，如同云蒸雨散，从无始以来，各种疾病都消除殆尽，各种障碍都自行消灭，安定能够产生智慧，自然可以达到自性澄明开悟的境界。就像盲人忽然有了眼睛，此时何必要求人指路呢！所以我的话说到这里也就完了。【白话文】练习小周天的方法是：先要将身心澄定，面向东面双盘坐好，散盘也可以，但前膝不可低下，肾子不可碰着东西。呼吸要调和平匀，用手作成三昧印状，掐住无名指，右掌放在左掌上，按在肚脐之下。叩击牙齿三十六遍，用来集中心神，接着赤龙搅海，内外共三十六遍。所谓赤龙，指的是舌头；所谓内外，指的是牙齿内外。双目随舌的运转而转动，舌尖抵住上腭，静下心来数呼吸次数，三百六十周天完了后，等口中津液满了之后，漱津几遍，用四字诀（摄提谷道，舌抵上腭，目闭上视，鼻吸莫呼）。从任脉撮过谷道，到达尾闾，以意念运送，慢慢向上到夹脊中关键的心脏处，渐渐地加快一些，闭上眼睛向上看，鼻孔只吸不呼，撞过玉枕（颈上脑后骨处），把目光向前转到极点忍一下，一直转到昆仑（头顶），然后返下来转到鹊桥（舌头），分几次将津液送下咽喉，进入到离官（心），进而到了气海（脐下穴）。稍微定一定，再用上述方法，连续进行三次，口中的津液，分作三次咽下，这就是所说的天河水倒流。静坐一会儿，用手向左右两边摩擦丹田穴一百零八次，连同肚脐一起抱住，放手时，用衣被将脐腹部围住，不要让风进入。（古人所说的“养得丹田暖暖热，此是神仙真妙法”。）再把大拇指背侧擦热，用指背拭目十四遍，这样做可以去除心火；擦鼻子三十六遍，这样做可以润肺；擦耳朵十四遍，这样做可以补肾；擦面部十四遍，可以健脾。两手掩住耳朵做鸣天鼓动作，慢慢将手往上，也就是朝天作揖，像这样做三次，慢慢呼出四五口浊气。鼻孔再吸入清气，两手抱住肩部，做“移筋换骨”动作几遍，擦玉枕关二十四下，擦腰眼（也就是肾堂）一百零八下，擦两脚心（也就是涌泉穴）各一百零八次，这叫一周。经常做这套功法，精神强壮旺盛，百病不生，可以长生耐老。【白话文】人们既行运气的功夫，又行动功，再加上静功，那么胸膈之间一定会舒适泰然，气血流行通畅，旧病大病都可以立即除去。但如果心不清净，或者总预想将来，或者追悔过去的事，或者为了钱财、声色、意气而产生种种妄想，缠绵纠结，使心境杂乱，这样就会欲火内生，气血重又逆乱，前面所做各种努力都前功尽弃了。【白话文】患病的人在这时应当自己观想：以前我病重时，九死一生，几乎化作了尘世下的泥土，不再立于人世间啊。今天有幸能获得新生，这是我的余生了。至于声色财利，都是人身外之物，至于意气争执，更是觉得无所谓了。儿孙自有儿孙的福气，更没有一丝一毫的牵挂。对一切世间各种事情，都淡然冷漠，只要自在逍遥，能随缘度日就心满意足了。这就是除却疾病的方法，这就是延年益寿的良药。【白话文】又说：钱财可以用来养生，但如果过分贪图钱财，一定会伤生；声色是用来愉悦人心的，但如果过分贪恋，一定会损伤身体；意气是用来为自己立志成长的，但如果争高斗低，反而会自取其辱；酒肉是用来使口味调适的，但如果沉溺其中，反而会形成危害。所以说：酒色财气伤人害物，多少英雄被它们所迷惑，如果能打退酒色财气这四种凶恶的魔鬼，就是九霄云外逍遥的人。【白话文】又说：一个人的身体，就如同一个国家的形象。胸臆之间，就像官府；肢体的位置，就像郊区地境；骨节的划分，就好像四通八达的道路；血脉流经的通道，就像是千百条河流。神就像是君王，精就像是臣子，气就像是人民。所以与道相合的人能调理好他的身体，就像人君能治理他的国家一样。爱民，国家就可以安定，爱气，身体就可以保全。老百姓生活凋弊，国家就会灭亡，气血衰少，身体就会死亡。所以善于养生的人，先要除掉六种毒害：一叫做淡薄名位，二叫做对财货清廉，三叫做少谋色欲，四叫做减少滋味，五叫做摒除虚妄的念头，六叫做消除嫉妒。如果六种毒害还存在，不能够自禁，就是将道经白念了，这个人就像衰朽的枯木一样，怎么能够挽救呢？