论语：林放问礼之本（3-4）

一边是季氏“三家以《雍》彻”，一边是“林放问礼之本”，彼此形成鲜明对比。林放之举肯定会得到孔子称赞。孔子认为，礼不在于奢侈，而在于合乎规范、礼义。

林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

【注释】

林放，字子丘（邱），春秋末鲁国人。故里在今山东新泰市放城镇，生卒年无考。据说为孔子弟子中七十二贤人之一，是孔子的得意门生；周敬王时担任鲁国大夫，拜为太傅，去世后葬在曲阜孔庙南约2公里（今山东曲阜小雪街道内）。林放因深得孔子思想核心，后来跟孔子配享文庙，许多地方的孔庙中都立有林放牌位。

易，治理、办理。这里指有关丧葬的礼节仪式办理得非常周到、铺张。

戚，心中悲哀、悲戚。

【译文】

林放问礼的根本是什么。孔子说：“这个问题意义重大呀！就一般礼仪而言，与其奢侈，不如节俭；就丧礼而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正悲戚。”

孔子所处的时代是礼乐崩坏的时代，其时弊表现在各个领域都在舍本逐末，重形式轻内容、重表象轻实质。对于“礼”也是如此，形式主义相当严重。林放作为一个有志于“礼”、专注于探究“礼之本”的人，绝对不只是希望学一点礼的表面形式，而是想真正领悟、体会、得到礼的精神实质。因为只有得到了礼的根本，才能得到礼的全部。

礼是在社会生活中约定俗成的，指导、协调人际关系的行为方式和活动形式的总和。礼节仪式是表达礼的一种形式，但礼的根本不在于形式而在于内心，所以不能只停留在表面仪式上的整齐有序、热闹非凡，更重要的是要从内心和感情上领悟、体会礼的根本，一切形式和内容都必须真正符合礼的要求，这样的礼才是真“礼”。

古时丧礼是祭礼中重要的礼仪之一，所以孔子将“礼”与“丧礼”并列进行阐述，是为了特别强调礼的根本在于内心的真诚、虔诚。一般的“礼”相对于奢侈来看，节俭更接近于根本，因为节俭更为务实、朴实，是真诚、虔诚的体现。如果一味追求富丽堂皇、奢侈豪华，而不是怀着一颗十分虔诚的心，那就是做表面文章，反而会失去根本。丧礼更是如此。悲戚就是真诚的表现，相对于非常完备的丧礼，如果只追求形式，远不如内心悲戚更接近于根本。子女为父母行丧礼，心中一定非常悲戚，甚至有可能悲戚到丧礼都会失去条理。悲戚实际上就是孝心，过分讲究周到慎密，往往会失去孝的根本。如果丧礼过分注重程式的细节，办得井然有序，表面看来是“易”，却不合人之常情。

当今社会更有甚者，把丧礼当作炫耀的机会或者敛财的手段。有的大操大办以示孝心，不知其父母在世时究竟是否真正尽孝；有的借机收受财物，以祭奠老人之名行腐化堕落之实。这种种行为更是与“礼之本”背道而驰，就是大不孝，更会为世人所不齿。

这段对话还体现出孔子教书育人的高超技巧。林放向孔子请教礼的根本究竟是什么，孔子似乎没有正面回答这个问题。但是，我们对孔子的回答进行深入思考，就能从中领悟到“礼之本”的真谛。“学而不思则罔。”圣人教学善于启发智慧，注重培养悟性，这也是后世应该从中得到的另一启示。