我中医研究生毕业为何选择民间行医？

【提示语】继承与创新是中医学理论的永恒主题。继承是创新的基础，只有重视继承，才能将中医学的传统理论继承，为发展和创新奠定基础；继承的目的是创新，创新是中医学继承发展的需求，是中医学新理论、新观点产生的源泉，也是中医学的生命之源。我们今天学习中医，本身也是一种继承，同时，新的历史时期，人们的健康也遇到了一些新的、前人所未遇到过的挑战也需要我们认真思考，大胆创新，而不是抱着老祖宗的东西固步不前。传承中医，赢得挑战，新的中医成果自然也会不断出现。

中医学理论的继承与创新是个永恒主题。继承是创新的基础，继承的目的是创新。只有重视继承，才能将中医学的传统理论继承，为发展和创新奠定基础；创新是中医学继承发展的需求，是中医学新理论、新观点产生的源泉，也是中医学的生命之源。

打个比方。中医最初只是几个简单的哲学理论，包括气血、津液、阴阳、五行这些观点。是通过人们在很长时间、在不同领域与疾病作斗争的过程中，才慢慢的形成了以《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》为代表的先秦中医著作。那么，原来张仲景在总结前人的基础上吸取了《难经》思想的精髓后，创立了六经辨证，写了《伤寒杂病论》。也就是说，张仲景写的东西也是继承和创新，发扬了老祖宗的东西。有很多人，宣称自己是经方派。除了张仲景《伤寒论》和《金匮要略》里的方子，其他的一律不认。他认为有了张仲景《伤寒论》和《金匮要略》的方子就可以了，灵活运用之后，可以保罗万象，所有的病都会看，就可以行走江湖。当然，这样子确实可以在很多领域内行走江湖。如果学的好的话，也有可能成为伤寒大师、金匮大师。但这种观点未免狭隘。我想，这也是张仲景本人不愿意看到的一种结果。为什么呢？因为我们之所以称经方、经典，是因为它为我们以后的发展奠定了基础。所以我们尊重它、学习它、研究它。但是，并不代表我们不去创新的发展它。你看后世很多医家，包括金元四大家、温病四大家等。他们都是有创新的。如果没有创新，中医走不到今天。比如说，张仲景创六经辨证。到了清朝，才有了温病流派的出现。因为张仲景伤寒杂病论里面的六经辨证、脏腑辨杂病确实是引领了一两千年。但是对于温病这一块，伤寒论里面只是提出了温病的概念。对于治法和治疗方案一直没有详细的论述。是后来温病成为一些小支，慢慢的这样往下发展。由于历史的原因，在临床时候，出现了大量瘟疫，为温病论的产生创造了条件。临床出现的温病，大范围流行，朝廷死了很多人。吴又可在和温病作斗争的过程中，明确的指出，温病不能用伤寒论里的方子。于是首创了瘟疫论这本书。瘟疫论出来后，对后世温病达到巅峰奠定了基础。明朝末年到清朝，出现了温病的大爆发。温病四大家把温病推向了一个巅峰。特别是叶天士，在《黄帝内经》的基础上，创了卫气营血辨证。如果说叶天士没有创造性的继承和发展的话，温病怎么可能达到一个高度呢。《伤寒论》就有营卫不和的话，《黄帝内经》里有卫气营血的概念。叶天士通过《黄帝内经》，结合《伤寒论》，再根据吴又可的《瘟疫论》，再加上自己对瘟疫的理解，于是就创了卫气营血辨证。叶天士不是活在巨人的肩膀上吗？他前后继承了《黄帝内经》、张仲景的营卫、吴又可的瘟疫论，再加上自己的临床总结，结果创了卫气营血辨证。这既是一种创新。这就是中医学的生命源泉。

我在网上连载《医门推敲》时，里面的方子全部是我原创。在前人的基础之上，又增添加减变成治疗某一类型疾病的方子。总共创了一百多个方子。有些人就开始给我发信息说，张老师，你创那么多方子干嘛？你看我们古往今来方子多得很。你看我们仅用张仲景的一百多个方子就可以治无数个疾病。为什么要重新创方呢？你这不是为了创新而创新吗？当时，我没有正面回答。我只是说，中医是要在继承前人的优良传统的基础之上去创新。我创的方子是在前人的基础上而来的，不是空穴来风。知识发扬变化一下而已。创方已经不算很大的创造。你看叶天士创一种辨证论治的方法论——卫气营血辨证。他这才叫真正的创造。为什么呢？因为他创的这种东西直接引导和指导我们来抗击瘟疫、SASI、禽流感，提供了非常重要的理论依据。你看除了叶天士以外，还有吴鞠通，他的温病条辨创立了三焦辨证。他也是在《黄帝内经》的基础上，结合了叶天士的卫气营血辨证和吴又可的瘟疫论，再加上自己的临床总结，写成了温病条辨，创立了三焦辨证。吴鞠通创立三焦辨证距叶天士创立卫气营血辨证没有多少年。他们几乎是同时、同样的两位巨人，创造的两种辨证方法。在历史上横空出世，绝不是偶然。所以他们这种创新精神值得我们后人去学习。等我们以后学了中医诊断学就知道，在我们中医诊断的方法论里面，有很多辨证方法，有八纲辨证、气血津液辨证、脏腑辨证、六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证、十二经络辨证等等。这么多辨证里，每一种辨证法都有自己适用的范围，不是每一种辨证适合所有的疾病。比如张仲景的六经辨证，六经辨伤寒外感寒邪的人体内的规律，可以用这个辨证论治进行治疗。卫气营血辨证是外感温热病邪、三焦辨证也是辨证外感温热病邪，温热病邪在体内传变规律，但是对于伤寒就不适应。每一种病症都有自己的适用范围。

前几天我去恩师李今庸那里，我就跟他聊过，我说为什么有这么多的辨证方法，没有哪一种辨证方法放之四海而皆准呢？我们可不可以通过在《黄帝内经》的基础上，在前人所有的基础上创一种辨证法能够包罗万象呢？其实我在问这个问题的同时，也在想，我是不是也能创新，创一个前人没有的辨证方法，但是又在前人基础之上的这样一种辨证方法。如果这样一种辨证方法，如果能行得通，有自己的理论体系的话。那么，这将是对医学史上又一次飞跃性的总结。当然，这个需要对经典的熟悉，对古代医家创这种治法过程的熟悉，以及灵活运用临床，所以这不是一两天的事，这恐怕是一代人或几代人才能完成的事情。

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继承是创新的基础和前提。从中医学两千多年来的发展历程可以看出医学理论的进步与临床诊治技能的提高，是在社会生产力发展，人们对自然界和生命认识水平不断提高的基础上发展起来的，是后世医家在继承前贤经验和教训的前提下，结合自己的医疗实践，不断创新、丰富和完善起来的。因此，继承是中医学研究的基础，也是创新和发展的前提。脏象、经络、经气血津液神、体质、病因、发病、病机、防治等理论，是中医学的基本理论。对中医学的基本理论进行系统的研究，明确相关基本概念、基本知识、基本规律，提高学术水平，是中医基础理论的继承性研究应达到的基本目标，也是中医学理论体系发展、创新和现代化、国际化的重大需求。

提到中医学理论的创新的现代化和国际化的问题，我只想说一句话，民族的就是世界的！我本人虽然是科班出身，但是对于科班里面有很多的不适用、不适合的地方，我还是有明确、清晰的认识的。况且，我在民间拜访了很多老中医，我本人虽然是科班出身，但是对于科班的弊端，还是深有体会的。对于中医发展的现代化和国家化问题，我们说——民族的才是世界的。你追寻中医自身规律、忠于自己民族的东西，这是国际化的前提。民族的才是世界的。

中医学理论的创新发展是丰富完善自身理论体系建设的重要任务，也是时代赋予中医学界的重大使命。国家已经提出来中医学创新发展规划纲要，但是我们绝对不能只重视在实验室里研究小白鼠。那样是不能创新发展的。之所以我在这里给大家讲课，很大的因素就是学校发给你几本资料，然后给你上课的有些老师在临床经验上有所欠缺，你去民间拜师呢，民间有些医生确实有些人还可以，但是他的理论知识缺乏，他可能一代一代的传下来就那么一点东西，你要他整体的讲一下医学史或者讲一下中医的理论或者讲一下《黄帝内经》，他不会，为什么？因为他理论缺乏。于是也就出现这样的问题，就是：学校的老师读了很多书，有丰富的理论知识，民间的中医哩，有些丰富的临床经验，但是他们却各自为政，没有结合到一个人的身上，没有结合到一类人的身上。而刚好我本人意识到这个问题，除了参加了国家的医师资格证考试、研究生考试、医师职称的考试，参加的考试非常之多，所以呢，既然通过了考试，国家安排的一些理论知识我是全部都系统学习，所以说，理论知识掌握的程度是大家有目共睹的，而我本人没有留校，为什么没有留校？是因为我不想成为一个造分机器，不想成为一个只会讲课的人，于是我常年行医民间，在民间拜访很多名医，自己一直临床在第一线，所以就造就了理论知识和临床实践相结合的这样一个群体，这样一种奇特的群体。

好，接着讲讲中医学理论体系的主要特点：整体观念和辨证论治。

这整体观念和辨证论治这八个字贯穿整个中医的核心。人是一个有机的整体，请大家看一下这个表：

人体五脏生理系统简表

系统 五脏 六腑 五体 官窍 经脉

心系统 心 小肠 脉 舌 手少阴心经、手太阳小肠经

肝系统 肝 胆 筋 目 足厥阴肝经、足少阳胆经

脾系统 脾 胃 肉 口 足太阴脾经，足阳明胃经

肺系统 肺 大肠 皮 鼻 手太阴肺经，手阳明大肠经

肾系统 肾 膀胱 骨 耳、二阴 足少阴肾经，足太阳膀胱经

这个表呢，把人是一个有机的整体描述得很清楚，它们以五脏为中心，心肝脾肺肾，我们叫：心系统、肝系统、脾系统、肺系统、肾系统。心系统：心、小肠、舌、手少阴心经，手太阳小肠经；肝系统：肝、胆、经、目、足厥阴肝经、足少阳胆经；脾系统：脾、胃、肉、口，足太阴脾经，足阳明胃经；肺系统：肺、大肠、脾、鼻，手太阴肺经，手阳明大肠经；肾系统：肾、膀胱、股、耳及二阴，足少阴肾经、足太阳膀胱经。分别是五个系统，这个我们叫：五脏一体观。“五脏一体观”是以五脏为中心，因五脏归属五行，所以身上所有的都可以归属于五脏和五行之中。那么五脏由于它们归属于五行，所以它们是有相生相克关系，所以它们构成了一个完整的、有机的统一的整体，相互促进，相互制约，而且相生相克，共同维持生命活动的正常进行。气血津液是构成维持人体生命活动的基本物质，分布于各个脏腑形体官窍之中，发挥着濡养作用，使它们密切配合，互相协调，共同完成人体的各种生理机能。那么，中医里面有形神一体观，形体与精神相互依存，相互制约，有机的整体，形是人的形态结构和物质基础，神是指生命活动的主宰和总的表现，包括意识思维活动，如果说把它分阴阳的话，形是阴，神就是阳。阳是看不见、摸不着的一种状态，形是看得见、摸得着的一种实体。病理变化的整体性，诊断防治的整体性，养生康复的整体性，大家可以看绪论第十一页，我相信大家已经复习过，这里我就不做复述。

人与自然环境的统一性，正所谓道法自然，人与自然环境息息相关，人类是宇宙万物之一，与天地万物有着共同生存本源，所以说，人一样的遵循自然界法则，人和自然是一体观。比方说：自然环境对人体的影响，春夏秋冬季节的不一样在人体的脉相的表现中也不一样。因为春生、夏长、秋收、冬藏，所以说通常在人体的变化也不一样，春天的脉相弦一点，我们认为正常。夏天的脉相稍微洪一点，我们认为正常。这些都是与实际相关的，这是四季。我们再看时辰，时辰就更重要了，比方说：十二时辰养生，我们每一个时辰对应的人体脏腑是不一样的，曾经有很多病人问我说：张医生啦，我晚上要上夜班不能睡觉，我可以晚上上夜班，白天将觉补过来？是不是一样的呢？我给他的回答是：完全不一样。因为你在该睡觉的时候你选择了工作，你在该工作的时候选择了睡觉，阴阳颠倒。中医就认为：不同的经络当令那么你就要做不同的事情。

好，我们在这里把十二时辰简单的说几句，十二时辰，每个时辰两小时，就相当于二十四小时，对应了十二生肖，对应了天干地支，那么我们如果从子时开始算起的话，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。所对应的是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，那么它的时辰分别对应的是：子时是晚上的十一点到早上的一点，是胆经当令，因为胆属少阳，所以这个时候正是阳气要生发之时，就是少阳；早上的一点到三点属于肝经当令，肝藏血，如果说你子时、丑时都不睡觉的话，那对不起，你的肝胆都要受到影响；寅时，也就是早上的三点到五点，肺经当令，比如说为什么很多有肺系疾病的人都会在早上的三点到五点这个时候咳嗽得非常厉害，原因就是这个时候啊是属于肺经当令的时候；卯时，也就是早上的五点到七点，是大肠经当令，这个时候呢，如果说对于作息时间安排得好，生活比较规律的人，每到这个时候就恐怕要入厕，就是每天早上的五到七点就要入厕，如果说在这个时候入厕就证明你确实是你的大肠经在当令，你的大肠经属于比较好的状态；辰时，是早上的七点到九点，胃经当令，这个时候你就得吃东西，如果你不吃东西的话，那么这个胃可能时间久了就会出问题，因为这个时候是胃经当令的时候，你看对于上夜班的人，上到早上的七九点钟，别人吃饭他去睡觉，这肯定不行啦！这不是颠倒了吗？九点到十一点是巳时，属于脾经当令，胃吃了东西脾就运化，运化到全身；十一点到十三点属于午时，午时是心经当令，为什么十一点到十三点属于午时呢？这个时候是太阳最大的时候，中午嘛！而心对应的是火，而午时的时候我们会吃中午饭；十三点到十五点的时候是未时，小肠经当令，这个时候中午饭吃过后就被小肠吸收，我们刚才说早餐是脾经在运化，午餐是小肠在吸收，未时，十三点到十五点小肠在吸收；十五点到十七点属于申时，膀胱经当令，所以这个时候很多人就想小便，可以观察一下，三点到五点要下班到时候，很多人说要去上卫生间再下班，为什么？因为这个时候膀胱经当令；酉时，就是十七点到十九点的时候，属于肾经当令，那么这个肾经当令的时候啊，其实在古时候，古代人睡觉是比较早的，不像现在有灯、有电、有电视机、有手机，生活还比较丰富。所以说就一直不睡觉，其实在古时候，吃完晚饭就睡觉了，十七点到十九点他们吃完饭就睡觉了。而这个时候由于肾管生殖器，所以这个时候是同房的时间，就是肾经当令；十九点到二十一点是巳时，属于心包经当令，如果说按照正规的十二时辰养生的话，我们把同房安排在晚饭后五点到七点，那么这个时候就是睡觉，那么心包经也好，以及亥时的二十一点到二十三点，三焦经当令也好，这个时候都应该睡觉了，因为三焦运化全身，全身在清理气血，所以说，如果说按照真正的养生睡觉，我们应该早点睡，早点起。什么时候起哩？起床的时候是在大肠经当令的时候，因为大肠经当令的时候你要上卫生间，就是早上五点到七点到时候大肠经当令，你这个时候要入厕，睡呢？如果你要有夫妻生活就是十七点到十九点，也就是下午的五点到七点过夫妻生活，如果夫妻生活过完你就该入睡了，七点是播放新闻联播的时候你就应该入睡，一直睡到第二天早上的五点到七点大肠经当令。整个过程就这样。但是由于现在情况不一样，很多夜生活，我们一般推荐别人尽量在九点上床，就在三焦经当令的时候，亥时，为什么哩？因为三焦运化全身之气血，三通：上中下三焦，所以哩，这个时候最好是休息对养生好一点，晚九点钟之前你就要睡，有的有肝病、胆病的，那你就没有办法啦。晚十一点钟之前睡觉，但很多人都做不到。所以说这个养生啊，要坚持。

好，我们讲一下人与社会环境的统一性。因为每个人都是在特定的社会环境中在生活，所以说，他避免不了受到社会环境的影响和干扰，所以每个人得的疾病也与社会环境也有一定的关联，比方说：政治、经济、文化、宗教、法律、人际关系、婚姻。说白了，与个人的性格还是有很大关系，我刚才说的这么多的社会属性都与个人性格相关联，心态好的人往往得病后预后好，心态不好的人往往预后就差。而且心态不太好的人，在我们医学上体质就叫“癌症体质”吧，甚至他容易会得肿瘤癌症。而且，因为我平时也看过很多肿瘤癌症病人，我跟肿瘤癌症病人交流之后如果发现他有消极情绪的话，我就这么给他说：要么你在晚年的时候你怕孤独的话就参加很多教派，比如说：佛教、基督教、伊斯兰教都可以，为什么呢？我要他参加一个教派的主要目的就是为了让他心里有一个信仰，人的心中有个信仰之后啊就有敬畏之心，有了敬畏之心就无惧生死。很多宗教的教徒都是无惧生死的，那么，他有了无惧生死的念头、这种想法，对他的预后就很好，这样的话他服用中医效果更妙。所以说，宗教对人的影响还是特别的大。世界三大宗教：佛教、伊斯兰教和基督教，基督教基本上是垄断了整个欧美，伊斯兰教是统领了整个中东地区，佛教统领了整个东亚，基本上全世界没有那里没有宗教的，如果说一个民族没有宗教的话，没有宗教信仰那么它就很危险，为什么呢？因为一个人一点畏惧都没有的话，那么他就没有任何的约束。世界上有没有佛祖，有没有上帝，这个我们是不得而知，我们也不想知道，我们也没有必要知道，但是我们可以让自己确信有一样东西是值得我们去敬仰，值得我们去敬畏，我们可以把每一个生命都当作神灵去敬畏，这样就够了。因为有个敬畏之心才能够敬畏地生活，敬畏地去生存在这个地球上，而不是说是不是有鬼神学说，或者是怎么样。我们中医肯定是以辩证唯物主义的方法去辩证。我们不相信鬼神，但是我们要有敬畏之心，没有敬畏之心的民族和灵魂是可怕的。

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武汉张胜兵简介

张胜兵，男，汉族，号中医鬼谷子，湖北省汉川人，本科毕业于湖北中医学院针灸推拿专业，研究生毕业于安徽省中医药大学中医内科专业，临床医学硕士，武汉市东西湖区张胜兵中医科诊所主治医师，北京胜永祥中医诊所特聘中医专家，国医大师李今庸教授弟子，国际中医传承机构“庸胜堂”创始人，俄罗斯中医药学会名誉会长，俄罗斯友谊大学东方医学院客座教授，湖北中医药大学优秀校友，第十五届国际中医药大会（意大利，罗马）讲课专家，第三届“民间中医节”被授予“2018年度最具影响力中医”称号，2019“一带一路”中美俄国际中医高端论坛（俄罗斯莫斯科）获得“国际优秀中医讲师”“国际最具影响力中医”称号，2019年湖北中医药大学第一临床学院“张胜兵中医奖”创办人。

2016年拜国医大师李今庸教授为师，李老为《医门推敲》题写书名，《医门推敲》第一部由中国科学技术出版社出版发行。同年创办国际中医传承机构“庸胜堂”，并在武汉举办张胜兵首届收徒仪式。

2017年著成《医门推敲》第二部，中国科学技术出版社出版发行；在武汉举办张胜兵第二届收徒仪式。

2018年著成《医门推敲》第三部，中国科学技术出版社出版发行；在武汉举办张胜兵第三届收徒仪式；参加四川成都举办的第三届“民间中医节”并获得“2018年度最具影响力中医奖”；受邀参加在意大利罗马举办的第十五届国际中医大会并讲课，在德国、法国、荷兰等国家传播中医药知识。

2019年著成《医门推敲》第四部、第五部，中国中医药出版社出版发行；在北京举办张胜兵第四届收徒仪式；携庸胜堂弟子二十人参加2019“一带一路”中美俄国际中医高端论坛并讲课，获得“国际优秀讲师”，“国际最具影响力中医奖”；完成《攻癌救命录》讲座及书稿整理，并在网上连载完毕。

2020年1月23日武汉因疫封城，张胜兵留守武汉，为传播中医治疗温病经验而著成《张胜兵解读温病条辨》，由湖南科学技术出版社出版发行。同年7月，张胜兵总结十几年治疗肿瘤癌症经验之佳作《攻癌救命录》由湖南科学技术出版社出版发行。

武汉张胜兵中医诊所简介：

武汉张胜兵中医诊所是由在国际国内均有一定知名度和影响力的、2020年中医界颇有争议的中医张胜兵医师所创立的一家纯中医诊所。古语云：不为良相，便为良医。我们将秉承传统中医精神，运用纯中医的诊断和治疗方法，全心全意为接诊的每一位患者诊治!医道之漫漫，苦心而求索，常待东方白，不为世俗同。木秀于林，风必摧之，树欲静而风不止，武汉张胜兵不得不针对网上各种不实传言及恶语诽谤进行澄清！

一、张胜兵为无证民间中医！

澄清：张胜兵中医医师证是2010年在安徽中医药大学读研究生时考取获得，附上医师证原件照片，国家卫健委网站可查！

二、张胜兵不是大学毕业！

澄清：张胜兵本科毕业于湖北中医学院，研究生毕业于安徽中医药大学，附上毕业证原件照片，国家教育部网站可查！

三、张胜兵写书太多，推测其临床水平不行！

澄清：截至2020年7月，张胜兵的确写了《医门推敲》五部、《张胜兵解读温病条辨》一部、《攻癌救命录》一部，一共七本书，其中除了《医门推敲》第一部是张胜兵本人亲自所写，其他六本全部是其根据自己的临床经验之精华给自己徒弟们的讲课录音，文字全部由徒弟们整理而成，且都成了中医界的畅销书，如果没有扎实的临床水平，是不可能写出几百万字的作品！

四、张胜兵研究生学历，著作等身，临床水平高超，为何不去大医院上班而自己开诊所？

澄清：历史上留名青史的大医多出于民间，如张仲景、华佗、扁鹊、李时珍全部都是行医于民间，而正是民间行医才成就了他们写成《伤寒杂病论》、《本草纲目》等传世经典，民间是培育大医的土壤，故而张胜兵选择自己在民间行医开诊所。

五、张胜兵挂号费很贵，只有富人才看的起，老百姓看不起，所以张胜兵没有医德！

澄清：首先要分清挂号费和诊金的不同。医院的挂号费，就是排队的费用，由于只是为了排个队，所以这个费用一直保持在比较低的水平。所谓“诊金”，也可以叫诊查费、诊疗费，是医生在诊病时，患者支付给医生用于诊断、检查、做治疗方案的费用。医学是治病救人的学问，但医生确是普通的人，也需要吃饭穿衣，也需要养儿养老。一张处方，看上去只是一张纸、几个字，但这张纸背后，读了多少书，拜了多少师，外加多少个不眠之夜的苦功，多少大病当前的心惊胆战，包括看你这个病时的绞尽脑汁，诊金是医生智力和技术的回报。用道德绑架去要求医生是大忌！诊金的高低与有无医德不能等同。君子爱财，取之以道，散之以义。张胜兵除了诊务繁忙，还要讲课带徒传播中医文化，发起和参加了很多义诊活动，并私人捐款成立了湖北中医药大学“张胜兵中医奖”，做了很多利国利民的事情，这不正是医德的另一种体现吗？

谣言、诽谤和诋毁皆止于智者！

武汉张胜兵中医诊所接诊范围：

癌症类：肝癌、肝硬化、肺癌、胃癌、甲状腺癌、淋巴癌、子宫癌、乳腺癌、胰腺癌、肠癌、骨癌、鼻咽癌、喉癌、口腔癌、白血病、脑瘤、黑色素瘤及各种癌症的复发和转移，癌症术后调治，放化疗副作用调理，减轻痛苦，延长寿命，提高生存质量。

肿瘤类：肝血管瘤、脑血管瘤、乳腺纤维瘤，子宫壁纤维瘤、子宫肌瘤，肝囊肿、肾囊肿、甲状腺囊肿、乳腺囊肿、宫颈囊肿、卵巢囊肿，乳腺脂肪瘤、皮下脂肪瘤，乳腺结节、甲状腺结节、淋巴结节、肺结节，胆息肉、鼻息肉、胃息肉、肠息肉、宫颈息肉等各种良性肿瘤或赘生物。

妇科类：不孕症、痛经、月经不调、性冷淡、宫颈糜烂、慢性宫颈炎、白带异常、盆腔炎、阴道炎、阴道干涩、盆腔积液、经间期出血、宫内性子宫出血（崩漏)、习惯性流产等各种妇科疑难杂症。

男科类：不育症、前列腺炎、前列腺肥大、前列腺增生、阳痿、早泄、阴囊湿疹、睾丸结核、附睾炎、精索静脉曲张、疝气、性亢奋、遗精、滑精、死精、不射精等各种男科疑难杂症。

儿科类：易感冒、发热、过敏性鼻炎、过敏性支气管哮喘、发育迟缓、小儿挑食厌食症、尿床、疳积、注意力差、小儿磨牙、小儿多动症、自闭症等各种儿科疑难杂症。

疑难杂症类：顽固性头痛、顽固性三叉神经痛、风湿类风湿性关节炎、强直性脊柱炎、痛风、糖尿病并发症、牛皮癣、白癜风、脉管炎、血小板减少性紫癜、癫痫、抑郁症、乙肝、肾炎、肾小球肾炎、胰腺炎、中风后遗症、尖锐湿疣、淋病、梅毒、静脉曲张等。

其它病种类：面瘫、三叉神经痛、风湿、胃溃疡、浅表性胃炎、胃窦炎、十二指肠溃疡、慢性胆囊炎、肠炎、结肠炎、尿道炎、肾结石、胆结石、肝内胆管结石、胃结石、膀胱结石、输尿管结石、耳鸣耳聋、脑鸣、失眠、糖尿病、高血脂、高血压、脂肪肝、酒精肝、颈椎病、腰椎病、湿疹、荨麻疹、疱疹、带状疱疹、支气管哮喘等疾病。

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