黄巾太平鼓

黄巾太平鼓　鼓是我国传统的打击乐器，有陶鼓、土鼓、皮鼓、铜鼓等。由于鼓有良好的共鸣作用，声音激越雄壮而传声很远，为此在很早的时侯就作为军队交战时击鼓起助威所用。相传黄帝征服蚩尤的涿鹿之战中，“黄帝杀夔，以其皮为鼓，声闻五百”（《太平御览》卷五八二引《帝王世纪》）。

在远古时期，鼓还被尊奉为通天的神器，主要是作为祭祀的器具。在狩猎征战活动中，鼓也被广泛地应用。但鼓作为乐器是从周代开始，周代有八音，鼓是群音的首领，古文献所谓“鼓琴瑟”，其意就是琴瑟开弹之前，以鼓声作为引导。

黄巾太平鼓起源于东汉末年的黄巾起义，创始人张角巨鹿郡（今平乡县）人，他创立了“太平道乐和太平鼓”。黄巾起义时提出了“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，主张改造社会，追求太平社会的美好理想。当昭示太平社会，团结民众，张角同马元义等八大弟子诸人编制太平道乐，道乐分鼓乐和器乐。太平鼓乐按天、地、人三才编制，每组一面大鼓四人同敲，代表人法地、地法天、天法道、道法自然。八面小鼓代表四面八方，天下大同，鼓声低沉浑厚，振聋发聩，鼓点激昂，威武雄壮，催人奋进，鼓点变化多端，悦耳动听，演奏出一种祥和的气象，让人感受到如同进入社会的美好景象。

由于历史原因，黄巾太平鼓乐几近失传，为抢救和保护太平鼓乐，使之得以延续传承，经过平乡县有关人士走访了平乡、巨鹿、广宗广大城乡的民间艺人，搜集整理，形成比较接近原貌的黄巾太平鼓乐。

黄巾太平鼓乐节奏鲜明，音色飘洒。其次速度较快，急促，其音色开展迟缓，宜断宜连，这种错杂击鼓志似大海翻漪着浪花，其水深不可测，其声拍浪玉碎。其气回味无穷，其大一望无际，遇喜则乐，遇悲则哀，使人感到闻噪声而心不烦，听乱声而意不乱；鼓乐声中有着丰富的表达能力，急如闪电雷鸣，柔似平湖秋水，狂似惊涛拍岸，清似珠落玉盘。既能表现波澜壮阔的场景，又可营造肃穆宁静的意境。

黄巾太平鼓自东汉末期始创，首传张角弟子马元义，后在民间相传。

师传巨鹿闫桥马义轻；又传巨鹿闫口崔华金；再传平乡县马马鲁村马朝军、马孟坤、马新改、李长群、豆林朝；第五代传人有平乡县马马鲁村人马彦晓、马敬乐、马计东等人。

马朝军，平乡县寻召乡马马鲁村人。自幼喜爱鼓乐文化，是黄巾太平鼓的主要演奏者和鼓谱的搜集整理者。马计东，平乡县寻召乡马马鲁村人，任马马鲁村党支部书记期间组建黄巾太平鼓队。马孟坤是黄巾太平鼓的主要演奏者。

黄巾太平鼓虽源于的黄巾道文化，但它深深植根于民间，流传千年后形成具有大众化，通俗化，多样化的民乐特征。黄巾太平鼓乐还具有宏大的历史文化背景和源生地价值，是黄巾道及道教文化音乐的“有声文物”，现在黄巾太平鼓已演变成一种民间娱乐形式和民俗活动。