寻根问祖——百家姓之“顾”姓
顾姓是中国人口最多的第八十七位姓氏，尤盛于长江三角洲地区。当今顾姓人群大约占了全国人口的0.2%，总人口大约在272万。
顾的名义
雇、顾古代通用，顾在甲骨文中为雇。雇，亦称九雇，农桑候鸟，是鸠的一种，今称鹌鹑也。雇，习惯四周环顾的一种鸟。页，就是头也。顾，是由雇和页组成的会意字，因此，顾的本义是环视。引申有回首、反省、左顾右盼、照顾、探视、顾惜等之含义。
雇氏族，是古代一支擅长养雇，以驱雀来保护桑蚕的部落，雇是氏族的原始图腾，雇人崇拜雇的机智灵活和敬业精神，以雇的头作为氏族的族徽和名称，雇人也称顾人，他们居住的地方称为雇或者顾，建立城堡后称为雇邑或者顾邑，最终发展为国和姓。
顾姓起源
顾氏始祖：顾摇
顾氏始祖—顾摇
顾姓的起源与演变主要有二：
一、出自己姓
源头可以追溯到黄帝之裔高阳氏颛顼帝。据说颛顼之子称，称氏族居今河南东南的汝河地区。称之子老童，老童之二子黎、吴回在高辛氏时代先后任祝融氏，祝融氏是古代掌管火种的首领之称谓，代表着在氏族中的极高地位和权力。祝融氏黎有罪被诛，吴回继任祝融氏。吴回之子陆终，陆终有六子，后分别发展为六个大部落。陆终的长子樊，居于昆吾，今山西运城东北的安邑镇，后发展为强大的昆吾部落，史称昆吾氏。
昆吾氏后裔有雇氏族，是一支擅长养鹌以驱雀来保护桑蚕的部落，并把鹌鹑作为氏族的图腾，后来雇发展为国号。雇、顾古代通用。顾国是夏商时的侯国，一度是商国的东方强国，古址在今河南范县东。夏末，成汤灭夏前先灭了顾国，国人四散，并以国为氏。商朝末，顾人的一支随泰伯、虞仲南下进入江苏无锡东的顾山，顾山可能因顾人的迁居而得名。从此，顾国的后裔世代活跃在苏南地区，后来形成了三国至唐朝江东朱、张、顾、陆四大姓之一。也是今天顾姓的聚集中心。己姓顾氏的历史至少有3700年。
二、出自姒姓
大禹之后，越王勾践的裔孙闽君摇，因佐诸侯灭秦有功，于公元前192年汉惠帝三年被封为东海王，都东瓯，在今浙江永嘉西南。后来，闽王摇封其子为顾余侯，顾余侯居在会稽，其支庶子孙遂以封号的第一字为姓。这支姒姓顾也有2100年的历史。
外族基因融入
顾姓一直比较单纯，加入顾姓群体中的外族主要发生在元朝以后，元朝时贵州贵阳定番州顾姓土司的归顺，清朝满洲八旗姓伊尔根觉罗氏其中一支改姓顾，这些少数民族与汉人长期混居，逐步同化而成为当地的顾姓汉族。
顾姓分布
自宋朝至今1000年，顾姓人口的增加率是呈∧形的态势。在全国的分布主要集中于江苏、上海、浙江三省市区，大约占顾姓总人口的57.7%。其次分布在安徽、山东、河南，这三省的顾姓人口又占了12.5%。江苏居住了顾姓总人口的37.9%，为顾姓第一大省。顾姓的江浙聚集区已存在了2000年之久。
顾姓血型
顾姓人群的血型分布总的是：
O型占32.8%，A型占29.2%，B型占28.9%，AB型占9.1%。
顾姓名人
顾恺之
顾恺之（约348年—409年），字长康，中国东晋时代画家，与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。顾恺之多才，工诗赋，精于绘画，曾在南京为石棺寺画维摩诘像，引起轰动。他的画线条连绵流畅，如“春蚕吐丝”， 时人称其“才绝、画绝、痴绝”。他还著有《论画》《魏晋胜流画赞 （摹拓妙法）》和《画云台山记》三本绘画理论书籍，提出“以形写神”“尽在阿堵中”的理论。他的代表画作有《洛神赋图》《女史箴图》等。
顾宪成
顾宪成（1550年—1612年）字叔时，号泾阳。明代思想家，东林党领袖。因创办东林书院而被人尊称“东林先生”。万历八年进士，二十二年以廷推阁臣忤旨，削籍归，在里与弟顾允成倡修东林书院，偕高攀龙等讲学其中，往往讽议朝政，朝野应合，东林之名由是大著。顾宪成和赵南星、邹元标号为“三君”，又同顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才时称“东林八君子”，著有《顾端文遗书》等。
顾炎武
顾炎武（1613年—1682年），本名顾绛，字忠清、宁人，清学开创者，明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”，被誉为清学“开山始祖”。其学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、经史百家及音韵训诂之学等都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一，创立了一种新的治学方法。
顾姓传统文化
郡望和堂号：顾姓的郡望主要有会稽和武陵。顾姓有会稽、三绝等堂号。“三绝”典出晋朝的顾凯之，无锡人，博学有才气，曾为大司马桓温和荆益宁三州都督殷仲堪的参军，擅长绘画，有时画人，数年内不点睛。人问何故？答：“传神写照，正在阿堵中。”当时人称他有三绝：才绝、画绝、痴绝。
顾姓的重要楹联有五副：
传经耆硕；工画横波。
姿推三绝；扇藉一挥。
虞部修文；东林讲学。
礼崇文伟；声蔚豫章。
名兼三绝；学闻五经。
家训格言：清朝顾之英的《居家格言》是顾氏家训中的精品。“欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。”“有好子孙方是福，无多田地不为贫。好与不好，只争教与不教。”