荀子日课192丨有阳光的地方就有阴影，我们要正视生活中阴暗的一面 / 开普饭

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无国而不有治法，无国而不有乱法；无国而不有贤士，无国而不有罢士；无国而不有愿民，无国而不有悍民；无国而不有美俗，无国而不有恶俗；两者并行而国在，上偏而国安，在下偏而国危；上一而王，下一而亡，故其法治，其佐贤，其民愿，其俗美，而四者齐，夫是之谓上一。如是，则不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而天下服。故汤以亳，武王以鄗，皆百里之地也，天下为一，诸侯为臣，通达之属，莫不从服，无它故焉，四者齐也。桀、纣即厚于有天下之势，索为匹夫而不可得也，是无它故焉，四者并亡也，故百王之法不同若是，所归者一也。（《荀子·王霸篇第十一》17）

无国而不有治法，无国而不有乱法；无国而不有贤士，无国而不有罢士；无国而不有愿民，无国而不有悍民；无国而不有美俗，无国而不有恶俗。

没有一个国家没有使社会安定的法令制度，也没有一个国家没有导致社会动乱的法令制度；没有一个国家没有贤能的士人，也没有一个国家没有无行的士人；没有一个国家没有朴实善良的百姓，也没有一个国家没有不守法的百姓；没有一个国家没有美好的习俗，也没有一个国家没有恶劣的习俗。

两者并行而国在，上偏而国安，在下偏而国危；上一而王，下一而亡。

以上两种情况同时存在的，国家仍会存在；偏于前者的，国家就安定；偏于后者的，国家就危险；全属于前者的，就能称王天下；全属于后者的，就会灭亡。

故其法治，其佐贤，其民愿，其俗美，而四者齐，夫是之谓上一。

国家的法是治法，辅佐大臣贤能，百姓朴实，风俗美好，这四者都齐备，就叫做上一。

如是，则不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而天下服。故汤以亳，武王以鄗，皆百里之地也，天下为一，诸侯为臣，通达之属，莫不从服，无它故焉，四者齐也。

像这样，不打仗就能战胜敌人，不进攻就能取得战果，军队不用费力天下就服从了。商汤凭借亳，周武王凭借鄗，都不过是方圆百里的领土，而统一天下，臣服诸侯，凡能到达的地方，没有不服从的，这没有其他缘故，而是因为四种条件齐备了。

桀、纣即厚于有天下之势，索为匹夫而不可得也，是无它故焉，四者并亡也，故百王之法不同若是，所归者一也。

夏桀、商纣王即使实力雄厚得掌握了统治天下的权力，最后想做个普通老百姓而不可得，这没有其他缘故，而是因为上述四种条件全都丧失了。各代君主的治国方法不同，但就上述情况看，归结起来的道理只有一个：上一而王，下一而亡。

有阳光的地方就有阴影，对于社会阴暗面的存在无须回避。我们没办法将社会的阴暗面或者邪恶力量根绝，但起码要将其控制在社会可以承受的范围之内。一旦超过这个临界点，也就危险了。好的风气多一些，国家就安定一分。坏的风气多一些，国家就危险一分。

同理，在一个公司，也很难消除态度消极者或能力弱者，只要没有对公司造成实质性的威胁，公司大都包容了。