《西游记》启示录：融合在社会中，方能成就个人价值

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《西游记》里那些脍炙人口的神话故事，人人都耳熟能详。特别是一提到孙悟空，脑子里都会涌现出众多与妖怪打斗的场面来。

其实《西游记》唐僧师徒四人中孙悟空一直是备受异议的。主要因为孙悟空大闹天宫时与西天取经途中的种种比较，和他火眼金睛发现妖怪真相以后，唐僧等一干众人不明觉厉，总怀疑他冤枉了好人。

孙悟空作为《西游记》最有能力、也最具争议的角色，从桀骜不驯，到被误解，最后成为《西游记》取经队伍的中坚力量，其中是是非非，也正是真实社会的样子。

拥有才能，忍辱负重，方能等来机会

孙悟空先后有两任师傅。前期拜师菩提祖师，他天生聪颖，勤奋好学加上名师传授，很快练就了十八班武艺七十二般变化，仅仅有这些还不够，他只是具备了人才的基本能力，既然是人才，就要寻找合适的表演舞台。

在大闹天宫时，孙悟空能力尽显，让天上一干众仙丑态百出，百策莫施。甚至连玉皇大帝都惧他三分。最后还是如来佛祖跨界出手，把他压在了“五行山”下，忍受了人生中最黑暗、最困难的五百年。因为大闹天宫彰显了才华，“仙界”不忍埋没他，孙悟空第二次拜唐僧为师。

虽然好几次忍受不了唐僧的误解，差一点半途而废，但心中的信念始终不渝，终于随唐僧一起克服千难万苦取到真经。可以说唐僧是他踏入社会走上正轨的良师益友。

借助社会环境，成就个人价值

人一生所有的价值都是在别人看来“功名利禄”的不同程度表现。从《西游记》整个取经过程看，孙悟空有三个突出特点。

一是始终有一番作为的信念。从下定决心拜师学艺，到大闹天宫，都是为了取得功名。只是大闹天宫时，它面对整个庞大的“国家机制”，无论如何也实现不了“与天气齐名”的宏愿，就连自封的“齐天大圣”也没有任何意义，只是统领了山中的一帮猴子猢狲，这对整个“国家”来说没有任何意义。

被唐僧收为徒弟后，纳入了体制管理，顺应了社会趋势，一路建功立业，终成功名。由此看，人才是脱离不了社会环境的，而必须通过环境发挥作用。

二是在机制的约束下成长。大闹天宫时如果不是众神仙惜才，不是如来佛祖手下留情，或许就没有西天取经的故事了。特别是在取经路上请来各路神仙帮忙，如果不是制度形成的机制，恐怕是到不了西天的。

三是遇到一个好的团队。取经不是个人的事，是团队的使命，幸运的是孙悟空的团队中，有一个具有“无为”的管理者唐僧，唐僧用它独有的管理理念让四个徒弟各尽其才，又不相互撤台不邀功。每个人发挥长处，才能成就一番事业。

社会是“能力”和“效率”磨合的平衡系统

《西游记》故事中，很多人都发现了，孙悟空大闹天宫时的本事要比在取经路上与妖怪打斗时大得多。

比如打败哪吒，以及与二郎神斗法。而在取经途中与妖怪搏斗时，又请来了哪吒和二郎神，并最终战胜妖怪。还有在太上老君的炼丹炉被真火烧了七七四十九天练就了火眼真睛，而面对红孩儿的火却差一点被烧死等等。

其实这不是因为这些妖怪厉害，从作者吴承恩的角度来看，仙界是以“仁善之道”对众生的，哪怕是对立者。而“魔界”是你死我活的“残忍”生死搏斗。

“仙界”作为一个高级的文明社会，更多的是彰显众人力量，“魔界”没有文明的制度，只是一帮“山头主义者”，只有江湖义气，没有善恶标准。

我们看到在文明的社会里一方有难，八方支援，比如我国在疫情防控中，对湖北及武汉采取的措施，正是社会制度的文明表现。仙界不是没人才，人人都是人才，都是精英，这就凸显了制度约束降低效率的弊病。

而魔界虽然个人能力所展无疑，看上去很自由，然最后结局，除个别有“仙缘”的妖怪外，其它妖怪不管多么厉害，终究难逃灭亡。可见在坚持“是非”上，“仙界”一直是开放的“惜才”政策。

制度具有对能力和效率的平衡作用。不能因为制度降低了效率，就认为制度不好。社会发展的快慢，最终不是效率决定的，而是整体的内部环境与外部环境是否优化平衡。