【崔氏名作】唐代大诗人崔峒咏江苏
崔峒，约唐代宗大历元年前后在世，博陵人。“大历十才子”之一。安史乱起，避地江淮。初辟潞府功曹，后历左拾遗，奉使赴江淮搜集图书。终右补阙。工诗，词彩炳然，意思方雅。时人称其句为：“披沙拣金，往往见宝”。峒著有诗集一卷，《新唐书-艺文志》传于世。《全唐诗》【卷294】为 《崔峒诗集》。
扬州选蒙相公赏判雪后呈上
崔峒
自得山公许，休耕海上田。
惭看长史传，欲弃钓鱼船。
穷巷殷忧日，芜城雨雪天。
此时瞻相府，心事比旌悬。
送薛仲方归扬州
崔峒
佳句应无敌，贞心不有猜。
惭为丈人行，怯见后生才。
泛舸贪斜月，浮桡值早梅。
绿杨新过雨，芳草待君来。
以上两首诗中，“穷巷殷忧日，芜城雨雪天”“惭为丈人行，怯见后生才”等诗句，写尽了诗人忧惧卑怯、郁郁寡欢、亟盼汲引的落魄卑微之态。对功名的极度渴求与对年齿渐长的忧惧交织在一起，使崔峒处于一种焦虑、惶恐、卑怯的情绪之中，一颗饱受煎熬而日益敏感的心时时悬于虚空，不得安宁。
“泛舸贪斜月，浮桡值早梅。”写得清疏雅致、澹泊闲远，大有高蹈出尘之妙。
润州送友人
崔峒
见君还此地，洒泪向江边。
国士劳相问，家书无处传。
荒城胡马迹，塞木戍人烟。
一路堪愁思，孤舟何渺然。
“国士劳相问，家书无处传。”反映诗人在大难甫过、内乱频仍的动荡时局中，长期流离在外，骨肉分离、亲旧暌隔，不堪其苦。从恋亲思归之作中，可见崔峒是一位非常看重乡土故园与血亲人伦的诗人。
润州送师弟自江夏往台州
崔峒
远客乘流去，孤帆向夜开。
春风江上使，前日汉阳来。
别路犹千里，离心重一杯。
剡溪木未落，羡尔过天台。
登润州芙蓉楼
崔峒
上古人何在，东流水不归。
往来潮有信，朝暮事成非。
烟树临沙静，云帆入海稀。
郡楼多逸兴，良牧谢玄晖。
送丘二十二之苏州
崔峒
积水与寒烟，嘉禾路几千。
孤猿啼海岛，群雁起湖田。
曾见长洲苑，尝闻大雅篇。
却将封事去，知尔爱闲眠。
书情寄上苏州韦使君兼呈吴县李明府
崔峒
数年湖上谢浮名，竹杖纱巾遂性情。
云外有时逢寺宿，日西无事傍江行。
陶潜县里看花发，庾亮楼中对月明。
谁念献书来万里，君王深在九重城。
前面两句说自己数年浪游江湖，远离官场虚名，竹杖纱巾逍遥度日，大遂平生之愿；中间两句说自己任性自适，日落出游，傍江漫行，无由路迹，逢寺即宿，颇具萧散意趣；后面两句说自己的生活堪比陶潜、庾亮，吏隐双全，优游快活。
送陆明府之盱眙
崔峒
陶令之官去，穷愁惨别魂。
白烟横海戍，红叶下淮村。
澹浪摇山郭，平芜到县门。
政成堪吏隐，免负府公恩。
唐代诗人在诗中明确高扬吏隐旗帜的不多，崔峒是其中之一。在《送陆明府之盱眙》说得明白直露：“政成堪吏隐，免负府公恩。”中国古代士林隐逸之风盛行，隐居方式则有隐于山林、隐于庙堂、隐于市井三类。唐代以降，庙堂之隐渐多，是为吏隐。王维就是吏隐的典型，其《暮春太师左右丞相诸公于韦氏逍遥谷宴集序》说：“不废大伦，存乎小隐，迹崆峒而身拖朱绂，朝承明而暮宿青霭，故可尚也。”既居官食禄，又混迹崆峒、夜宿青霭，是谓吏隐两全。大历之世，大乱初平，人心甫定，山河破碎，满目疮痍，是一个刚刚从噩梦中醒来又陷落于虚空之中，令人彷徨无依、忧嗟感伤的时代，士人纷纷走向遁世高蹈之途，吏隐之风大畅。
江上书怀
崔峒
骨肉天涯别，江山日落时。
泪流襟上血，发变镜中丝。
胡越书难到，存亡梦岂知。
登高回首罢，形影自相随。
此诗笔力深沉，情感凝重，深刻凄厉，读之令人心惊难平、大动衷肠。唐人即以此诗为崔峒代表作，韦縠《才调集》选崔峒诗两首，其中即有此诗。蒋寅先生这样记述他诵读此诗的感受：“从第一次读这首诗，那在落日江畔茕然独立的惨淡身影就永远映在我的脑海里。这样的诗，我觉得已经不是可以用技巧或其他什么标准来评价的了。它是字字血泪的无声哭泣，只要是心灵还没有麻木的人，都会从心底涌起沉痛的悲悯，为诗人，也为千千万万个在战乱中骨肉流离的人。可以断然地说，这样的作品决不是钱起或韩翃,甚至刘长卿能写得出来的！只有杜甫，能在他无限深沉的痛苦体验中发出同样的哀吟。”