杨公四大龙局
（一）乙丙交而趋戌--“火局乙龙”之“生旺死绝”
凡寻龙点穴至龙行尽头结穴处，绝大多数之地，均已见前面有水，即以水为界。
要审度这地是否成局或成何局，先以“罗经外盘”看“水口”。
“水口”若在“辛、戌、乾、亥、壬、子”这六个字上交会，谓之“乙丙交而趋戌”，是“火局乙龙”。
再用“罗经内盘”格龙，看其“入首处”是哪个字。
乙木长生丙午，逆行，旺在艮寅，死在乾亥，墓在辛戌，绝在庚酉。
若龙从丙午二字上入首是生龙，
若龙从乙辰二字上入首是冠带龙，
若龙从甲卯二字上入首是临官龙，
若龙从艮寅二字上入首是帝旺龙，
以“双山”论共八个字，皆谓之理气“得生得旺”。若再配以龙之形象，又生旺束气清真，则此地必然大发。
若龙从壬子二字上入首是病龙，
若龙从乾亥二字上入首是死龙，
若龙从庚酉二字上入首是绝龙，
若龙从坤申二字上入首是胎龙，
若龙从癸丑二字上入首是衰龙，
以“双山”论共十个字，皆谓之理气“犯死绝”，纵然龙之形象生旺，亦不能发。
以上三图是“火局”--“生、旺、冠带龙”，入首为“龙通窍”，只要向合，大地大发，小地小发，断无不发。即使立向稍差，亦发二三十年，过三十年后，行至外堂水运，方主败绝，盖龙属阴，无常胜之理也。 ★★★★★
以上三图是“火局”--“病、死、绝龙”，入首龙虽好，但不发，因龙不得生旺之气也。若立向又稍差，断无一家不发凶者。盖龙已死绝，而向又不好，凶上加凶，故不发。★★★★★
（简释）龙有“生、旺、死、绝”，“生旺”为吉象；“死绝”为凶象。
这一组是“火局乙龙”的生旺死绝图示。
确定是某局龙，要用罗盘外盘看水口，水口若在“辛、戌、乾、亥、壬、子”这六个字上交会，谓之“乙丙交而趋戌”--是“火局乙龙”。
大图一，小图八；大图为总示，可以此图为准，把小图套进，便可知龙入首及穴水口在何方为生旺死绝。
以下的“水局辛龙、金局丁龙、木局癸龙”各图所示，其道理与此相同。
（二）辛壬会而聚辰--“水局辛龙”之“生旺死绝”
凡寻龙点穴至龙行尽头结穴处，绝大多数之地，均已见前面有水，即以水为界。
要审度这地是否成局或成何局，先以“罗经外盘”看“水口”。
水口若在“乙、辰、巽、巳、丙、午”这六个字上交会，谓之“辛壬会而聚辰”--是“水局辛龙”。
再用“罗经内盘”格龙，看其“入首处”是哪个字。
辛金长生壬子，逆行，旺在坤申，死在巽巳，墓在乙辰，绝在甲卯。
若龙从壬子二字上入首是生龙，
若龙从辛戌二字上入首是冠带龙，
若龙从庚酉二字上入首是临官龙，
若龙从坤申二字上入首是帝旺龙，
以“双山”论共八个字，皆谓之理气“得生得旺”。
若再配以龙之形象，又生旺束气清真，则此地必然大发。★★★★★
若龙从丙午二字上入首是病龙，
若龙从巽巳二字上入首是死龙，
若龙从甲卯二字上入首是绝龙，
若龙从艮寅二字上入首是胎龙，
若龙从丁未二字上入首是衰龙，
以“双山”论共十个字，皆谓之理气“犯死绝”，纵然龙之形象生旺，亦不能发。★★★★★
以上四图是“水局”--“生、旺、冠带龙”，入首为“龙通窍”，只要向合，大地大发，小地小发，断无不发。即立向稍差，亦发二三十年，过三十年后，行至外堂水运，方主败绝，盖龙属阴，无常胜之理也。★★★★★
以上三图是“水局”--“病、死、绝龙”，入首龙虽好，但不发，因龙不得生旺之气也。若立向又稍差，断无一家不发凶者。盖龙已死绝，而向又不好，凶上加凶，故不发。 ★★★★★
（三）“斗牛纳丁庚之气”--“金局丁龙”之“生旺死绝”
凡寻龙点穴至龙行尽头结穴处，绝大多数之地，均已见前面有水，即以水为界。
要审度这地是否成局或成何局，先以“罗经外盘”看“水口”。
水口若在“癸、丑、艮、寅、甲、卯”这六个字上交会，谓之“斗牛纳丁庚之气”--是“金局丁龙”。
再用“罗经内盘”格龙，看其入首处是哪个字。
丁火长生庚酉，逆行，旺在巽巳，死在艮寅，墓在癸丑，绝在壬子。
若龙从庚酉二字上入首是生龙，
若龙从丁未二字上入首是冠带龙，
若龙从丙午二字上入首是临官龙，
若龙从巽巳二字上入首是帝旺龙，
以双山论共八个字，皆谓之理气“得生得旺”。★★★★★
若再配以龙之形象，又生旺束气清真，则此地必然大发。
若龙从甲卯二字上入首是病龙，
若龙从艮寅二字上入首是死龙，
若龙从壬子二字上入首是绝龙，
若龙从乾亥二字上入首是胎龙，
若龙从乙辰二字上入首是衰龙，
以双山论共十个字，皆谓之理气“犯死绝”，纵然龙之形象生旺，亦不能发。★★★★★
以上三图是“金局”--“生、旺、临官龙”，入首为“龙通窍”，只要向合，大地大发，小地小发，断无不发，即立向稍差，亦发二三十年，过三十年后，行至外堂水运，方主败绝，盖龙属阴，无常胜之理也。★★★★★
以上三图是“金局”--“病、死、绝龙”，入首龙虽好，但不发，因龙不得生旺之气也。若立向又稍差，断无一家不发凶者。盖龙已死绝，而向又不好，凶上加凶，故不发。 ★★★★★
（四）金羊收癸甲之灵，木局癸龙之生旺死绝
凡寻龙点穴至龙行尽头结穴处，绝大多数之地，均已见前面有水，即以水为界。
要审度这地是否成局或成何局，先以“罗经外盘”看“水口”。
水口若在“丁、未、坤、申、庚、酉”这六个字上交会，谓之“金羊收癸甲之灵”--是“木局癸龙”。
再用罗经内盘格龙，看其入首处是哪个字。
癸水长生甲卯，逆行，旺在乾亥，死在坤申，墓在丁未，绝在丙午。
若龙从甲卯二字上入首是生龙，
若龙从癸丑二字上入首是冠带龙，
若龙从壬子二字上入首是临官龙，
若龙从乾亥二字上入首是帝旺龙，
以双山论共八个字，皆谓之理气得生得旺。若再配以龙之形象，又生旺束气清真，则此地必然大发。★★★★★
若龙从庚酉二字上入首是病龙，
若龙从坤申二字上入首是死龙，
若龙从丙午二字上入首是绝龙，
若龙从巽巳二字上入首是胎龙，
若龙从辛戌二字上入首是衰龙，
以双山论共十个字，皆谓之理气犯死绝，纵然龙之形象生旺，亦不能发。★★★★★
以上三图是“木局”--“生、旺、冠带龙”，入首为“龙通窍”，只要向合，大地大发，小地小发，断无不发，即立向稍差，亦发二三十年，过三十年后，行至外堂水运，方主败绝，盖龙属阴，无常胜之理也。★★★★★
以上三图是“木局”--“病、死、绝龙”，入首龙虽好，但不发，因龙不得生旺之气也。若立向又稍差，断无一家不发凶者。盖龙已死绝，而向又不好，凶上加凶，故不发。★★★★★
（简释）这一节是讲“四大龙局”的形象与理气的“生旺死绝”的具体内容。学者可以对照罗盘便可一一领会。
关于杨公古法“葬山”的理论,网上转来的很有意思
一、“乾甲丁贪狼一路行，坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是廉贞，巽庚癸俱是武曲位。”---乃是杨公对“木水火金”四大局的定义。
杨公发明了“双山五行”，创制了“天盘”。因“天盘”是“双山五行”，所以：
坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，因此--
坤壬乙就是申子辰，是文曲水局；
艮丙辛暗喻寅午戌，是廉贞火局；
巽庚癸暗喻巳酉丑，乃武曲金局；
乾甲丁包括亥卯未，为贪狼木局。
这是很完整的“四龙局口诀”，是杨公风水理论的重要体系.
赣州古杨公风水学的正宗和主流，就是杨公风水学的正脉理论体系，也就是“龙、水、向”三者的合一。简单地说就是通过“明察水口、点穴定位和调整坐度”，实现“龙水”的阴阳交媾，而有效地实现乘来龙和堂局之生旺气。以“天盘长生十二宫”为标准尺，进行消砂纳水，强调来龙朝水必须来自“生旺方”，去水必须流归“三阳水口”，这是赣州古杨公风水术。★★★★★
“纳水”，是指“归纳水的吉凶”的意思。
所谓“纳水”，就是把明堂内所有朝堂的水，不论是有根或无根水都要纳入龙局。也就是以龙为主，因龙属阳，水属阴，是阴从阳，阳不从阴。所以<<水与龙一样的顺推长生十二宫>>，使所有朝堂水都同归于“三阳水口”。因此，察审朝堂水，必须从“水口”开始，这就是得于真传之法。★★★★★
而“纳水”的重要理论依据是杨公所著的《玉尺经》天机赋。同样，“长生十二宫”也是杨公风水术纳水的唯一标准尺。★★★★★
二、名着观点--“龙分四式、水分四局”
在郭杨风水的理论体系中，讲究“龙分四式、水分四局”。所说的“龙分四式”就是---
入首龙从“癸丑、艮寅、甲卯”而来为东方木龙。
入首龙从“乙辰、巽巳、丙午”而来为南方火龙。
入首龙从“丁未、坤申、庚酉”而来为西方金龙。
入首龙从“辛戌、乾亥、壬子”而来为北方水龙。
<<右旋为阳龙，左旋为阴龙；阳龙逆推十二长生宫,阴龙顺推之>>.“龙分四式、水分四局”★★★★★
“水分四局”则是---
水从西方金龙的三组双山流出为“木局”，从丁未流出为木局正格，此为“金羊收癸甲之灵”。
水从北方水龙的三组双山流出为“火局”，水从辛戌流出为火局正格，此为“乙丙交而趋戌”。
水从东方木龙的三组双山流出为“金局”，从癸丑流出为金局正格，此为“斗牛纳庚丁之气”。
水从南方火龙的三组双山流出为“水局”，从乙辰流出为水局正格，此为“辛壬聚而会辰”。
水从左倒右为阳水，从右倒左为阴水。阳水顺推十二长生宫,阴水逆推之.
在自然界中，我们把山水比喻成夫妇，山环水抱为夫妇有情。如果水是阳水，脉就是阴脉；如果水是阴水，脉就是阳脉，即龙的长生是水的帝旺,水的长生是龙的帝旺，这是自然之理，永远体现阴阳交媾有情同归墓库的风水法则。★★★★★
三、四大水口
辛壬会而聚于辰：辛、壬墓于辰也，阳顺阴逆；
乙丙交而趋于戌：乙、丙墓于戌也，阳顺阴逆。
金羊收癸甲之灵：癸、甲墓于未也，阳顺阴逆；
斗牛纳丁庚之气：丁、庚墓于丑也，阳顺阴逆。
四大水口：
1、水口在乙辰巽巳丙午交会者，辛壬会而聚于辰也，属水局辛龙生子旺申。
2、水口在辛戌乾亥壬子交会者，乙丙交而趋于戌也，属火局乙龙生午旺寅。
3、水口在丁未坤申庚酉交会者，金羊收癸甲之灵也，属木局癸龙生卯旺亥。
4、水口在癸丑艮寅甲卯交会者，斗牛纳丁庚之气也，属金局丁龙生酉旺巳。
四、乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。
——摘自相传唐代杨筠松著作《玉尺经》
按蒋大鸿先生观点的推论“乙丙交而趋戌，辛壬会而趋辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。”--就是杨公古法风水术“理气”方法的总结。
有人这样解释：
“此中之“乙”，不是指东方甲卯乙中的“乙山”，而是指“阴木局”而言，也就是河图的“八木”；
其中之“丙”，不是指二十四山之“丙山”，而是指“阳火局”，也就是河图数的“七火”。乙与丙的墓库都是“戌”。
同理，其中的“辛”，是指“阴金局”，就是河图数的“四金”，“壬”是指“阳水局”，就是河图的“一水”，两者的墓库都是“辰”；
“丁”是指“阴火局”，即河图数的“二火”，“庚”是指“阳金局”，即河图数的“九金”，两者的墓库都是“丑”；
“癸”是指“阴水局”，即河图数的“六水”，“甲”是指“阳木局”，即河图数的“三木”，两者的墓库都是“未”。
于是，“乙木生在午，旺在寅，墓在戌；丙火生在寅，旺在午，墓在戌。乙木和丙火之气机运行的结果拥有一个共同的墓库—“戌”。两者气机运行此生彼死，气机运行的方向一左旋一右旋相对运行，最后归于同一个墓库中，所以才说“乙丙交而趋戌”。乙木和丙火，一代表龙，一代表水，则乙龙必配丙水，丙龙必配乙水，“辛”龙必配“壬”水，“壬”龙必配“辛”水；
“丁”龙必配“庚”水，“庚”龙必配“丁”水；
“癸”龙必配“甲”水，“甲”水必配“癸”水。
这才是真夫妇，才是龙水阴阳交媾。
要注意，杨公创制的“七十二龙”阴阳，非一些风水书上所说的那种人为指定的“阴阳”，而是指天地之真阴阳。”
这是错解了杨公风水理气方法，事实并不是这样。
这四句有下述含义：
<1>、将“戌辰丑未”四水口作为例子，讲述“龙与水、脉与气配合一体的状况”。
<2>、
1、格龙坐穴乘气，以期龙水交会。就是：定什么方位，就获取什么气场，获什么气场，就必须突出气的来源、流向、汇聚、依归。
2、进行消砂纳水，不是按简单的五行推演，而是依玄空飞星进行。
上述作法的唯一要求，是“入首龙、坐穴与水口”同卦，最低要求也必须坐穴与水口同卦。★★★★★
<3>、蒋大鸿明言--“夫四大水口有至理存焉”“独此四大水口原属卦气之妙用，学者苟明乎此，山河大地，布满黃金矣。”
蒋先生又特别强调：“今人不知天元八卦之妙用，妄以凡庸浅见测之，遂以为辰戌丑未为五行墓库之方，輒以三合双山附会……”“特以天心所秘，非人勿传，故不敢笔之於书，聊因俗本，微露一端，任有夙慧者私心自悟。若以為阳艮龙丙火，交於乙，墓於戌；阴亥龙乙木，交於丙，亦墓於戌，以為天根明窟，雌雄交媾，玄窍相通，种种痴人说梦，总因误认诸家五行，不知卦气之理，以讹传讹，盲修瞎炼。”
五、人盘（中针），主要用于“消煞”
首先要确定“人盘”廿四山五行---“甲丙庚壬子午卯酉”为“火”，“乾坤艮巽”为“木”，“寅申巳亥”为“水”，“辰戌丑未”为“金”，“乙丁辛癸”为“土”。★★★★★ 消煞生克诀：克我者为官鬼 生我者为印绶 我克者为财 我生者为泄气 比肩者为帮扶那么以什么为“我”呢？这是一个很关键的问题，很多风水先生的回答都是错误的，这是因为对郭杨风水没有系统学习，只是一知半解造成的。
真正的“我”是“局”，而不是“坐山”。在郭杨风水中分“四大局”，即“火局、水局、木局、金局”。比如葬得一地，根据“水口”确定为“火局”，这个火局就是“我”，如果亥方有峰则为不吉，因为亥为水，克我。如果巽方有峰则吉利，因为巽为木，生我。