古人用字讲究，洗不同部位用字不同。甲骨文台历说字——浴
今天我们要学的字是浴，洗浴的浴，沐浴的浴，这个字有什么好讲的嘛？背后有什么深的含义？不就是普通的洗澡吗？
其实每一个中国字背后都有历史，都有典故，甚至都有很深的含义。浴这个字该如何理解呢？我们今天还是从字形到字义到文献引用来一块儿看一看。
首先我们可以看到它的甲骨文写法非常的形象，也很直观，很简单，就是一个人在一个浴盆里洗澡的样子，在甲骨文里有不同的字对应着不同的场景，比如说洗头的，洗身子的，洗手的，洗脚的，在甲骨文中都有具体的字与之对应，而且字的写法都非常的直观。
【甲骨文，若，像不像洗头的】
【浴，甲骨文写法】
今天我们看到的洗浴的浴，就是看到一个人周围有几个点，这几个点就表示水，然后下边是一个盘或者是一个盘的样子，大家对甲骨文有一定了解的人都知道，甲骨文当中
或
就是后来的皿，在甲骨文时期它对应的是一种器具，是什么器具呢？叫盘，不是我们今天吃饭的那个盘子，如果大家去过国博的话，我相信可能看过这个文物应该也是国博的镇馆之宝，古代中国文化展地下一层，他其中有一个国宝叫什么呢？叫虢季子白盘，大家知道虢季子白盘多大吗？
【虢季子白盘】
虢季子白盘完全由青铜铸造而成，体形硕大。铜盘重215.3公斤，长137.2厘米、宽86.5厘米、高39.5厘米。 铜盘呈长方形，四角为圆弧状，腹下敛，平底，有四个曲尺形的足，铜盘四壁外侧通体铸有花纹，上部为窃曲纹，下部为环带纹，整体纹饰十分精美，又不失敦厚大方、庄重肃穆的西周神韵。更值一提的是，在铜盘两侧，还各有两个向外突出的兽首衔环，环上的花纹呈绳索状。这说明，当年要挪动这个铜盘，必须要套上绳索，由七、八个壮汉一起用力才行。
国博资料
刚才我说了，不是我们今天吃饭中用到的那个盘子，比它大多了，那个虢季子白盘有多大呢？就像一个澡盆一样那么大，那样的东西在殷商时期叫做盘，今天对应的字就是器皿的皿。你看盘这个字上面不是一个舟下面一个皿吗？皿就是这个盘的象形字，其实上面也不是舟，原来应该是般，然后下边是个皿，繁体字的盤。
【盘，演变】
浴这个字从小篆开始一直到隶书，楷书，一直到今天，都是三点水一个谷，这个字就是洗浴的浴。但实际上这个字有很深的含义，甲骨文的那个浴很直接，很简单，意思也很明了，从小篆开始的这个写法从水从谷，这个浴是比较有深意的，一会儿我们说到他的文献的时候，就会说到为什么这个字有深意。
【甲骨文台历，浴】
我们还是按顺序先来解释一下这个字的字形是如何理解的，我们可以看一下甲骨文台历上的说法：会意字，从人从皿，人之旁有水点，象人浴于盘中之形，罗振玉释浴，说文浴，洒身也，从水谷声，浴为后起之形声字。
这个后起形声字说的是后起字，后起字就是后代才产生的一个字，跟之前字形是完全不一样的，但是意思是对应的。刚才说到后起字的这个浴从水谷声，大家发现了没有，凡事从谷相关的字，其实它的发音都是一个都是yu，比如说富裕的裕，还有欲望的欲，还有这洗浴的浴。有可能这个山谷的谷原来发音就是yu的声音。
现在我们来分别看一下这个字的文献引用以及如何理解浴在其中的含义。
第一个：
洗去足垢，盥去手垢，浴去身垢。 《论衡·讥日》
这里说到了什么呀？说到了洗不同的部位，它有不同的字与之对应，洗其实它对应的是洗脚，盥对应的是手，洗手叫盥，比如说洗手间叫什么呀，叫盥洗室，就是洗手的意思，洗身子就叫浴，那洗头叫什么呢？大家知道洗头叫什么吗？我最后给大家说先卖一个小关子。
因为洗不同的位置有不同的字与之对应，那综合起起来就是从头到脚都要洗一遍，就是洗澡，还有洗澡过程中的一些动作，比如说淋，就是淋浴，就是从上到下用水喷头，就像淋雨一样。淋是一个动作，还有一个洗脚，还有一个说法叫濯，濯足也可以，但是正式的洗脚应该是洗。
我们看第二个文献：
黑鸟浴，黑鸟者何也。 《大戴·礼记·夏小正》
本身它就是个问句，我也不知道，反正就是说一个黑鸟在那水里头洗，这个黑鸟是什么样的鸟呢？这里问了一个问句，这个可能是为了表达一个跟物候相关的一种现象，说实话这句话我不知道具体的所指，如果有知道的朋友们可以指正一下。
【帛书版道德经】
最后一句：就是我说的这个字的深义了。
我先给大家念一下这道德经的第四十一章，怎么会有浴这个字呢？其中有一个版本他是这样的：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。朋友们说这里没有浴，这是其中的一个版本，另外一个版本里头就有浴了。哪一个版本呢？就是上德若谷，大白若辱，这里的谷，山谷的谷和浴这个字在道德经中很多的版本是混的，或者说是互用的。而且帛书版就是马王堆出土的汉墓当中的道德经的版本，这个字在汉朝的时候就写作浴，洗浴的浴，所以洗浴的浴其实他和山谷的谷真的是有内在关系的。
【上德若谷，有的版本说：上德若浴】
而且这个谷在道德经中还有其他的说法，也有其他的章节也说到了这个谷，比如说虚怀若谷，这个大家都耳熟能详的，其实另外一个版本说的就是虚怀若浴，就是洗浴的浴，那么道德经中说的难道是洗澡的意思吗？完全不是，在道德经中用到这个浴的时候，就是在后期的整理过程中，为了不让大家引起对这句话的歧义，于是就把它改成了山谷的谷，不管是山谷的谷也好，还是有三点水的那个浴也好，其实都跟两山之间的谷是有直接关系的。
除了这个谷，还有洗浴的浴，还有这个欲望的欲，富裕的裕都跟山谷有关系，不光是表声，不光是形声字的含义，其实都跟山谷有关系，比如说欲望的欲，左边就是一个谷，右边一个欠，这个欠有一种解释是什么呢？是人们在说话的过程中或者在喝水的过程中岔气了，就是气不足了，亏欠了这叫欠，和谷合起来就表示人们对某种的期望就像山谷一样填不满，这样的东西就叫做欲，欲望是无止境的，是填不满的，谁能把山谷填满啊？所以实际上它不光是一个形声字的意思，里边也表达了一定的含义。
那么咱们还是回头来说，道德经中这个上德若浴。大白若辱，到底这里是什么含义啊，该怎么理解呢？上德若浴，这指的是一种很高级的一种德行，就跟很高级的一种善是一样的，什么是上善呀？上善若水，上德若浴，而且它们之间是有共同的地方都跟水相关。
【上善若水】
所以这个三点水的这个谷，其实就是山谷当中有水这个字就叫做浴，不是洗浴的浴，它是表示山谷又有水，而且这个山谷流满了水，这个字就是浴，为什么上德如浴呢？我也看了一个解释，我非常认同，他说什么呢？他说这个山谷中的水其实养活了一方水土，养活了一方人，这个水是从高处流到低处，水经过的地方都充满了生命，是不是这样的啊？而且在水在流的过程中，他会自然而然的尽量的流很多很多的地方。大家有发现过喜马拉雅山下来的水，有没有笔直的流到东海的，留到印度洋的，留到其他国家的吗？没有，从来都是尽量地流进越来越多的地方，才能滋润更多的生命，才会因为水而得到生命的滋养，这就是上善若水，这就是上德若浴，这是我个人的理解，大家可以互相补充。
而且这个深了咱不会说，咱就说普通的一种生活中的一个场景，比如说你要去一个重要的场合，人肯定要干嘛呀？要沐浴更衣，甚至我们在写书法的时候，比如说要写我们非常看重的一幅书法作品，不管是从内容也好还是送给的人看中也好，我们也会怎么样？沐浴更衣。而且古代的皇上，他们要参加祭祀的时候也要沐浴更衣，所以这个浴，这个字其实也表达了对一件事物的一种重视程度，而且在祭祀过程中不光是要沐浴的，还要怎么样啊？还有专门有一个礼仪的过程叫沃盥，沃盥我不知道大家熟不熟悉，礼法当中，如果要参加一些重要的祭祀仪式的话，所有参加祭祀仪式的人都要先沃盥，然后再参加后续的一些过程，沃盥就是洗手。
好像刚才我有一个题目是吧？大家还能不能记得那题目是洗头？古代用哪一个字与之对应啊？是沐，三点水一个木头的木，沐浴的沐，沐是洗头。浴这个字我们今天就介绍到这里，欢迎朋友们补充指正。
沐，濯发也。
《说文》
对于一个字，我开始的时候也说过，每一个字都有它的深意，尤其是自古一直流传至今的这些字，都值得我们去研究，都值得我们去琢磨，我们甲骨文台历收录的这些字99%以上都是有甲骨文写法的，而且从甲骨文历经历朝历代一直传到今天，今天依然在用的这些字真的是一个宝藏，每一个字都值得去研究。我们一起学习经典，共同提高，我们下次再见。
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