听庄子讲故事之齐谐说（七）

“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！”从昌乐县城出发步行，无论是去逛城西的西湖公园，还是去爬城东的孤山，一天可以来回好几趟，早饭还可能没消化完毕，但如果步行去爬沂山的话，就得需要准备第二天的粮食了，如果要去终南山，那提前三个月就得需要准备一路的口粮。不同的层面有着不同的思维，大小不同的目标，所需的准备和基础的要求也不一样。处在低层面的这两只小动物又怎么会知道理解这样的事情呢？达不到那个层次，就不会理解那个层次的人，思想，和所做之事。蚂蚁不会知道人类忙忙碌碌奔波为何，同样人类也不知道蚂蚁整天在考虑什么。万事万物都在自己的层面圈子里运行，就像一台巨大而又精密的机器，万物都有着属于自己的位置并运转，大齿轮有大齿轮的位置和作用，小齿轮也有小齿轮的位置和作用，其实并没有高下之分。这是后面齐物论里要谈的。下面要说的是小大之辨。

“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”小聪明比不过大智慧，大人的世界小孩子不懂。为什么这么说？其实逻辑推理就知道了：有些菌类，早上生出，或许晚上就死了，最多也不过六七天，那么，从这种菌类去观察月亮，就不会知道月亮还会有晦朔望的变化，或许只能看到月亮的缺，或许只能看到月亮的圆，而看不到月圆月缺的整个循环过程。知了也是这样，虽然蝉蛹在地下生存几年，但那是暗无天日的，感受不到春夏秋冬寒来暑往的，而爬出地面蜕变为蝉之后只能经历四季中的夏秋两季，就死掉了，所以也不会感知到一年四季的轮回，那么，相比起人类来，这两者就算是小年了，如果能交流的话，跟它们说起月亮的阴晴圆缺和春夏秋冬四季的交替轮回，它们是不会理解的。虽然比起这两者人类是长寿的，可是，还有比人类年龄更大的，楚地的南方就有一种叫冥灵的龟，它的一年，就相当于我们人类的两千年，因为它以五百岁为春，五百岁为秋；比起冥灵来，还有年长的，上古年间有种叫大椿的树，它的一年，相当于我们人类的一万六千年，因为它以人类的八千岁为一个春天，以人类的八千岁为一个秋天，这么看来，这两者都算是大年。大多数人不知道后两者的长久生命，却只看到了人类中有个叫彭祖的人，活了近千年，就觉得了不起而羡慕不已，这不是很可笑很可怜很可悲吗？每个人都有每个人的阅历，阅历对人的眼界境界起了很大的作用，每个群体也有每个群体的集体意识，这种集体意识也会受到整体水平的制约，同频相求同频共振，能量气场相类似，就出现了方以类聚物以群分的现象。如果不处在同一个层级，是很难相互理解的，比如说很多普通大众喜欢谈论高层人物和事件，就像对那些人和事非常了解就像谈论街坊邻里那般熟悉自然，其实这么谈论，真的就像小虫子谈论大鹏鸟一样一样的，不说高层，即使那些经常见面的街坊四邻，也未必就真正了解他们的全部信息的，信息不全面，结论就不可能正确。如果以朝菌和蟪蛄的一生来断定人的一个片段，不就太片面了吗？以人类的眼光去看待冥灵大椿和彭祖的一生，也是盲人摸象，只是冰山一角而已。整个宇宙对于人类来说有太多的未知，又岂能自以为是妄自评断一些事情呢？员工们不知老板们是怎么样的想法，圈子外的不了解圈子里的内幕，境界低的人不懂境界高的人的思想，眼光短浅的看不到眼光长远的人眼中的景象。人的心胸和眼界是什么样的，他的世界就是什么样的。吝啬的小气鬼眼中全是小气鬼，心存良善的人看来，人人都是善良的。