易中天教授曾对旁人说：虽然我不咋待见余秋...

易中天教授曾对旁人说：虽然我不咋待见余秋雨，但我必须承认，这逼确实是有真本事的，他写的书很有水平……

易中天不待见余秋雨，是有缘故的。1998 年，厦门大学打算给易中天分一套112平米的房子，职工优惠价是 3 万块钱。但易中天穷得连 3 万块钱都拿不出来。而余秋雨却靠卖字实现了名利双收。

1992 年，余秋雨的《文化苦旅》爆红，上到专家教授，下到贩夫走卒，人手一本。据说，上海扫黄时，被捕的从业者兜里有三样东西：口红、避孕套、《文化苦旅》。

这让余秋雨很惊讶：原来文化不光是高级知识分子的专属啊，公司职员、书摊大爷，甚至是从事娱乐业的小姐姐，同样有一颗热切关注文化的心，一样有高级的文化需求。

此后，余秋雨发誓要把历史人文知识，带到急需文化滋养的广大人民群众中去。 不过，也许是用力过猛，导致很多年轻人不喜欢余秋雨，觉得他身上有点文人的傲气。

但我倒觉得，骄傲没什么不好。老派的知识分子，日常生活也许显得谦抑，但谈到做人做学问，一定是有傲气的。

余秋雨就是一个很老派，很傲气的人。他曾经说：“年轻人读甚至背那些二流的诗词是浪费生命，要学就要学最好的东西。”用他自己的话来说，年轻人不要以为自己有很多时间，其实人生苦短，可以用来学习的时间更少，要学就得学最好的。

这种话，显然不会受年轻人待见。你看黄执中说得多好，现在的年轻人，焦虑的往往是“我的选择未来会不会是对的”，已经焦虑到脱发，甚至焦虑到佛系了——这么焦虑的情况下，还要连读一首诗的时间都要精打细算，是不是有点过于勇猛精进了？

虽然勇猛精进也是佛家的理念，但早早秃了的90后“佛系”青年们，大概很难接受余秋雨的想法——尽管他很可能是对的。

黄执中是很懂年轻人的，而余秋雨显然没有那么温柔。他说：“年轻人不要在乎那么多，别人的眼光和评论一点都不重要。”——说得轻巧，有那么容易吗？

所以，有很多年轻人不喜欢，甚至是反感余秋雨。毕竟，作为80后、90后、00后的他们，见了太多的宏大叙事，太多的言不由衷，太多的鸡血和鸡汤。

可是，余秋雨的那些不那么近人情的判断与定论，是真的让人心里一颤。他也许过于傲慢，但他的傲气并非来自他的功成名就。

他的傲气来自于，为了“告诉全国人什么是真正的戏剧”，他在父亲被捕，叔叔自杀，家庭困难的情况下，笔耕不辍地写出一部中国戏剧史；

他的傲气来自于，能在功成名就之后，远离传媒很多年。用他的话说：“目光就是目光而已啊。有多少目光，看过流浪中的屈原，看过流浪中的李白，看过流浪中的司马迁，看过流浪中的苏东坡？谁也没看过，但他们就完成了他们的创作，完成了他们的贡献。”

余秋雨写过很多书，多到书架摆不下，也走过很多路，每条路都吉凶难卜，回望过去，他说：“我没有后悔自己过去走的路，一点没后悔。我呢，每件事情都要做到最好，做到最好我才能离开，就像一个人想走很多山峰一样，你没有跑到这个山的山顶，你很难说来过这座山了，就在山脚下晃晃这是不行的。我对人生没有后悔的。”

谈及自己毁誉参半的人生，他说：“对老年人最残酷的事情有几个，一个就是他明明生命快结束的时候，还要剖开他的肚子，剖开他的心脏挤压，这叫做残酷抢救。另外一个就是在他的名字前加个头衔，这都是最残酷的事情。他活着就是生命啊……我的墓碑上最好只有名字和日期，日期都可以不要有。”

如果明天是生命的最后一天，他希望早晨起来，吃一碗麦片稀饭，然后到湖边走走，不用特别的安排，安静地度过普通的一天，“当然，我希望和马兰在一起。”

聊到衰老这件事，他说：“老年时代是诗意的时代，真正的诗意是在老年，因为他一切追求都追求过了，一切目标都已经失去了，剩下的就是像诗歌一般过日子。他拥有长天白云，拥有非常没有实际目的的美好的晚年，他又可以很温和地劝告很多年轻人，能够安静地过日子，这就是诗啊。”

即使身在果壳之中，仍可为无限空间之王。这种气魄，现在的年轻人应该学一学。正如贾平凹评价的那样：“余秋雨无疑拓展了当今文学的天空，贡献巨大。这样的人才百年难得，历史将会敬重。”

《千年一叹》是余秋雨先生的力作，他在书中写道：“相比其他三大古文明，中华文明是唯一没有设置外来障碍的，海纳百川，必将成为未来文明之中心！”

当你认真读完《千年一叹》，跟着余秋雨从古希腊文明遗迹开始，一路经过古埃及文明遗迹、古巴比伦文明遗迹、古印度文明遗迹，最终回到中国，你对世界文明和中华文明的认识就会更深刻，就更能理解余秋雨那句话：“几千年来，中华文明承受过无数的恩怨煎熬，却一次次涅槃重生，根本就在于我们的传承文化一直提醒后人不被热情或愤恨所扭曲，这才是大文明的气象！”

观今日世界之乱象，方知余秋雨无愧于“文化大师”之称谓，他的文化著作，不仅能帮助读者增益文化底蕴，培养文化自信，更是对很多人来说必不可少的文化食粮。

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