素说《论语》：述而篇（十一）
01
原 文
述而第七
07.11 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”
02
释 解
孔老师说：“富贵是人人都期盼得到的东西，我本来就不讨厌它，和世人一样想要获得它，但是作为志于道的君子，应当据德依仁，只要富贵不损仁，能辅仁成仁，值得追求的话，即使执鞭这种低微下士的差事，我也愿意去做。如果富贵不能辅仁成仁，不值得追求的话，那就依从我所好吧！”
03
释 字
执(執)
《说文》：執：捕罪人也。从丮从㚔，㚔亦声。之入切。
《广韵》：執：持也，操也，守也，摄也。《说文》作“𡙕”：“捕罪人也。”。
汉字“執”从丮从㚔，丮，像伸出双手的人形；㚔，像枷锁之形。“執”表示给伸出双手的人戴上枷锁。本义为按命令执行、拘捕，引申为持、拿、掌握、掌管等义。本章“执”为持、拿着。
鞭
《说文》：鞭：驱也。从革𠊳声。卑连切。𠓥，古文𩌻。
《广韵》：鞭：马策也。
汉字“鞭”金文像手持疙瘩状鞭形，或另加人旁，表示鞭打使人顺从、服帖。篆文另加义符“革”，表示皮制，疙瘩状鞭形讹为“更”。本义为手持鞭抽打或驱赶。《说文》“驱也”，段注：经典之鞭皆施于人，不谓施于马。
04
素 说
前一章从老师的观机设教中，体悟老师的期盼：期盼颜回能在困苦之境中守住仁德，坚守仁德，期盼子路能在纷乱之世中谨慎行事，游艺依仁。从期盼中把握“游、依、据”进阶的着力用功处。本章承接前面几章继续对“游、依、据、志”进行教导，期盼子弟把握富贵只有从仁德中得之，而不能从仁德中求之。老师说：“富贵是人人都期盼得到的东西，我本来就不讨厌它，和世人一样想要获得它，但是作为志于道的君子，应当据德依仁，只要富贵不损仁，能辅仁成仁，值得追求的话，即使执鞭这种低微下士的差事，我也愿意去做。如果富贵不能辅仁成仁，不值得追求的话，那就依从我所好吧！”本章是针对丢仁失礼之世，人们盲目追求富贵的乱象，教导弟子君子所求不是富贵，而是仁德大道，告诫弟子切不可从富贵之中求仁德。
本章需要注意的是孔子并不是一味地要求弟子放弃富贵的追求，而是要求弟子从“依于仁，据于德”中泰然地对待富贵和贫困。人所能追求的只有完善自己的仁德、知识和技艺，能不能富贵还要依靠很多外在的因素。求之则得，舍之则失，是求有助于得也，这是求之在我，得之有命，富贵便属于身外之物。仁德是不可从富贵中求的。崔栢滔在《论语大义》中说：“这里的求并不是求富，而是通过为富来求仁。仁可以带来富，富却未必能得到仁。有的人为自己不能行仁准备了很多理由，比如说自己还很穷困，怎么有能力帮助别人？不如先富起来，富了以后，就有条件帮助别人了，那时积善行德不迟！然后不择手段的求富，在求富的过程中又失德，终究不能够达于真实的富有，反而落入更大的贫穷。……求，以其道而得之。求仁得仁之求。……富为五福之一，德备而能处富，享受这种富贵;财多未必就是富，……'从我所好’的好，是本性上的好，不是欲望癖好的好。与本性相亲相好的，唯有德行，所以要明明德，明了什么是德。不理解什么是德，就不能求德，不能求德，富贵怎么能够得到？五福自然不至了。”
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