『我醉乡土』实学大师颜元·连载（六） | 远行—六经常向窗外读
书 名
实学大师颜元
作 者
孔淑茵 郑文林 颜世直 著
出版时间
2018-8
出 版
河北大学出版社
颜元语录：有圣贤之言可以引路，今乃不走路，只效圣贤言，便当走路，每代引路之言增而愈多，卒之荡荡周行道上，鲜见其人也。
解析：有圣贤的言论为我们带路固然不错，但是如果我们自己不走路，只是一味将效法圣人的言论就当作是走路了，那么，随着每一代引导性的言论越来越多，在宽阔的道路上，就会越来越少见到行人了。
古今中外名人名言精辟深刻，当我们研读、欣赏、领悟时，未尝不心旷神怡。然而只有当我们把其中的深刻道理融入实际工作和生活中时，我们才算真正领悟到其精髓。比如游泳，如果没有下水实践，游泳的技巧、知识背诵得再熟，理解得再深刻，都没有任何用处，遇到水祸，依然会淹死。
颜元童年时父亲出走辽东，自此杳无音信。颜元是个至孝之人，去辽东寻父一直是他无论如何也放不下的心事。但直到50岁那年，他才得以动身寻父，并且发誓，找不到父亲就不回来。
颜元一路寻找，一路张贴寻人启事，沿途还拜托别人帮忙寻找，承诺如果有人告诉他重要信息，他一定会有重谢。
1684年农历5月20日，颜元一路到达山海关，却不幸遭遇海啸，河水暴涨，他又没有通行证，只好焦急地等待。直到六月初，他才在别人的帮助下拿到通行证，得以出关。
一路寻寻觅觅，转眼到了冬天，关外冰天雪地，行走不易。而到了春天，冰雪消融时节，行路更难。有一天，颜元的毛驴不慎陷进烂泥塘中，毛驴拼命挣扎，结果越陷越深。颜元赶紧拼命拉牲口，结果自己一不小心也掉进了泥塘，难以挣脱。正当颜元以为要葬身此处之时，恰好有一个人骑着马经过并救了他。救颜元的人名叫关拉江，是一个翻译满汉语言的官员。他读过颜元的著作，非常敬仰颜元的学术思想，他听说颜元来了关东，特意一路赶过来向他请教,谁知正好赶上危急关头，救了颜元。他们两个人相谈甚欢，成为知己。
由于寻父历时很长，食、宿、赶路挑费很大，颜元只好一路行医、占卜，用以补贴路费。几经磨难，颜元终于在沈阳找到了自己同父异母的妹妹银孩。不幸的是，颜元的父亲于两年前已经去世了。由于路途遥远，他无法扶棺回乡，只好办了个招魂仪式，然后一路抱着父亲的牌位回到了博野。
颜元终于尽到了一个为人子者的责任，让父亲最终能够叶落归根，这对于他来说遗憾之中也有了几分安慰。他把父亲葬在祖坟里，并且亲自为父亲守丧，守孝期间食素，深居简行。博野、蠡县的县令、诸多好友和附近的学者纷纷前来吊唁。
在寻父途中，颜元还不忘结交同道中人，随时宣传自己的思想主张。这样他同时兼顾了家事和事业，还收了关拉江这个学生，使他的学说传到了东北。
北游寻父之行，是颜元孝道的又一次体现。同时使他开拓了视野，增长了见识。面对大好河山他常常触景生情，面对山海关之雄伟，他曾感慨说“夏、殷、周之得天下也以仁，失以不仁；汉、唐、宋之得天下也以智，失以不智；金、元之得天下也以勇，失以不勇。”
一直以来，颜元把拯救正宗儒学作为责任。他认为儒者的使命是利济天下、普济苍生，只有这样去做的人，才算得上是真正的大儒。然而他心里很清楚，这不是他一个人能做到的。所以他广交学问朴实、人格高尚的学者，希望借助他们使实学教育广播天下。
颜元的另一次远行发生在他57岁那年。为了使自己的思想、学说能够广传天下，他南游中州，历时八个月，走了大约两千里路。他这次出游主要有多重目的，其一是祭先贤，兴儒学；其二是是宣传自己的学术主张，寻觅志同道合者，结交豪侠之士；其三是教化世人，洞察民情；其四是发现人才，招收弟子；其五是游历山水，陶冶情操。其实还不止这些。
1691年农历3月16日，颜元从博野出发，开始了他南游的旅程。一路上，颜元不断向人们宣传自己的《存人》、《存治》、《存性》、《存学》等著述思想，并且一路同持不同见解主张的人进行辩论。
颜元是一个言行举止很有分寸的人，懂得因人而异地用不同的方式来推行自己的主张。比如在安阳拜访孝子徐适的时候，颜元和他讲述的是自己《存学编》和《存治编》里的基本思想。在濬县时，他和县教谕讨论的话题是井田制。而当他去拜望孙奇逢的儿子和学生的时候，他则是以请求批评指正的态度将《存学编》拿给他们看。到了商水，颜元拜访了当地豪杰李子青，他们就经济、经世济民之道展开讨论，最后还切磋了武艺。李子青对颜元十分佩服，让自己的三个儿子拜颜元为师。
颜元一路还注意发掘人才。他在开封时遇到一个名叫朱超的青年，他们二人沽酒对酌，谈论经济与剑术，一起唱《舞剑歌》，言语间颇为意气相投。
当然并非每一次对话都能够相谈甚欢。颜元返程时路经鄢陵，就遇到了一个深受理学毒害的学子，这个人叫李乾行。二人讨论期间，李乾行竟然说：“学习有什么用，只要能够保持操守，一切自然会水到渠成，即可率百万之兵，没有什么不能称心如意的。”颜元于是就拿古人用兵的事情来请教李乾行，李乾行却回答：“用兵之事我从没有想过，也不屑于去想，那只不过是小才小智而已。”颜元听后毫不客气地对他说：“小才小智的事你都不肯思考，那大才大智又从何而来，你空练操守又有什么用？”李乾行听后张口结舌。
在南游途中，颜元发现像李乾行这样的人比比皆是。颜元对此忧心忡忡，同时也非常愤怒，他愈发意识到空谈误国的虚学对学子的影响是多么严重。他后来曾说：“余未南游时，尚有将就程朱附之圣门支派之意；自一南游，见人人禅子，家家虚文，直与孔学敌对，必破一分程朱，始入一分孔孟……”。由此可以看出，颜元与程朱的彻底决裂，应该是在南游之后。
颜元这次南游历时二百多天，行走路线大概为：博野---安平---深州---顺德---安阳---回龙---濬县---延津---开封---杞县---鄢陵---上蔡---商水---奉天峙---洪县---汤阴----磁州---临城----博野。
通过这次出游，颜元开拓了视野，宣传了自己的实学思想，进一步了解了民风民情，结识了一些志同道合的朋友，并沿途招收了不少门生。他一路拜访了许多学者、儒生，与他们一起讨论、研究，宣传他的实学、习行的教育主张，产生了巨大的影响。
通过游历和不断深入社会，颜元深刻认识到程朱理学对社会造成的危害比佛、道这样的宗教还要严重。于是更坚定了他反对程朱理学思想的决心。远游结束之后，他写下了《四书正误》和《朱子语类评》，猛烈抨击程朱所提倡的静坐冥想和死读书，是当时批判程朱理学最激烈最重要的流传书籍之一。
颜元南游之后又隔了几年，应邀去了直隶肥乡县屯子堡（今河北省邯郸市广平县屯子堡），主持漳南书院。原本主持漳南书院的塾师是乡绅郝文灿，他非常热爱教育事业，自己献出田产兴建了这所学校。学校建筑规模很大，教学设备也很精良，刑部侍郎许三礼给学校题了“漳南书院”的门匾。书院办得很有名气，前来读书求学的人越来越多。郝文灿觉得自己无法胜任书院的主持人，便托亲靠友四处求贤。他听说了颜元的学术名望，便带着颜元好友陈子彝的介绍信来到博野，邀请年届六旬的颜元去漳南书院执教。颜元考虑自己年迈不宜远行，况且习斋还有一批学生，便婉言拒绝了。郝文灿误以为是因为自己没出聘金，被颜元怪罪了，于是又托颜元的同窗张文升携带许多银两再次来聘，颜元知道郝文灿误会了，赶紧解释一番。郝文灿思贤若渴，又派人过来拜请，并许诺以宅院和地产，甚至让人将房产田亩文书都带来了。颜元终于被郝文灿的诚心感动，他拒绝了郝文灿提供给自己的所有名利，在62岁那年，决定动身前往肥乡。
颜元到达肥乡之后，根据自己的构想重新将漳南书院做了大刀阔斧的规划。他把漳南书院分为文事斋、经史斋、武备斋、艺能斋四斋。文事斋设有礼仪、音乐、书法文字、数理、天文、地理等学科；武备斋设有黄帝、太公、孙子、孙膑、吴起等兵法，包括攻、守、营阵、陆水诸等战法，还包括射箭、驾车、武术等学科。经史斋包括历代儒学经典、历史、诰制、章奏等常用公文、诗文等；艺能斋设有水利学、火学、工程技术、气象、农事、数学等。
这样一来，漳南书院改变了传统的教学模式，课程变得实学化。颜元还将大量的自然科学知识正式列入学校教育课程，这是一种对传统教育的革命。回顾中国教育史，像这样教育体系完整、学科齐备的学校，漳南书院可算是最早的。颜元的分学科教学的方法，类似现代教育的综合性大学。就是与当时世界上教育模式先进的欧洲相比，也毫不逊色。
颜元当时曾写了一副非常著名的对联挂在漳南书院的习讲堂，上联是：聊存孔绪励实行，脱去乡愿、禅宗、训诂、帖括之套。下联是：恭体天心学经济，斡旋人才、政事、道统、气数之机。”这副对联充分反映了颜元在漳南书院的教育思想与体制，彻底推翻了当时主导社会的空虚无用的理学教育，转而着眼于培养全面发展的、精通实用技能的人才。
颜元虽然平生憎恶理学和科举，但为了适应时代形势，同时让人们也有个比较，他采取包容的态度，还在书院内设理学斋和帖括斋，专门给那些醉心科举的人学习。理学斋设静坐、编著及程朱陆王之学。帖括斋设八股举业学科。而理学斋和帖括斋在漳南书院并不被特别看重，颜元甚至打算将来把这两斋改为接待客人的地方。
在教学中，颜元主张，教育者的教育目标和学习者的奋斗目标及学习对象，都应根据学习者的特点和志趣来定。颜元还十分注重教师与学生的双边作用以及学生间的互动。他认为，师生之间应该互相讨论交流，要求教师与学生要情同朋友，学生与学生要情同手足。
为了培养真正对社会有用的人才，颜元实行开放型的教育。他鼓励学生走出书斋，走出家园向外学习，向学风朴实、人格高尚的真学问家学习。他每天早晨开始讲学，课后让学生自己潜心体会，不懂的地方可以找他反复问疑，从不懈怠。此外，颜元还带领学生练习礼仪、射箭、举石锁、跳远、武术、音乐、舞蹈等。正如书中记载“又教弟子舞，举石习力，先生浩歌。”
颜元的教学革除了旧弊，又适应了时代的要求，使漳南书院在极短时间内便成了四方名士仰慕之所，各类人才汇集之地。邻近的大名、魏县、肥乡等地的士绅纷纷把子弟送到书院来学习。
就在颜元的实学教育理想正一步步实现的时候，却逢天降大雨，漳河泛滥成灾，书院全被淹没了，教学活动被迫终止。颜元面对着一片汪洋中的书院，只能长叹一声。又念及故乡的习斋，颜元只好打点行装，准备回返故乡。学生们知道老师不可能留下来了，只能泪流满面地望着老师的背影一点点远去。
回到故里后，颜元受到青年学子们的热烈欢迎。他们希望颜元能够再开书院，但颜元经过了漳河水祸的打击，加上年事已高，这件事情只好作罢了。
1704年，颜元逝世，享年七十岁。临终前，他对弟子们说：“天下事尚可为，汝当积学待用。”
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作者：孔淑茵 郑文林 颜世直