表里如一真君子——《论语》悟读【56】

勿以恶小而为之，勿以善小而不为——题记

《论语》第三篇第十七章：

【原文】

子贡欲去（去掉或废除）告朔（朔为每月的第一天，周天子于每年秋冬之交向诸侯颁布来年的历书，历书包括指明有无闰月、每月的朔日是哪一天，这就叫“告朔”。）之饩羊（告朔兼有祭，其礼用一羊，杀而不烹。告朔饩羊是古代一种祭礼制度。）。子曰：“賜也！尔爱其羊，我爱其礼。”

【译文】

子贡想把每月初一告祭祖庙的羊废去不用。孔子说：“赐呀！你爱惜那只羊，我则爱惜那种礼。”

【悟读】

表里如一真君子，和而不同绞胎瓷。

正所谓"谦谦君子，温润如玉"，一如绞胎瓷"光润透明，淡美素雅"的君子之色。

古时把每月初一称之为朔。天子每年秋冬之际把第二年的朔政颁发给诸侯，叫“告朔”。《周礼·春官·大史》载“颁告朔于邦国。”郑玄注曰：“天子颁朔于诸侯，诸侯藏之祖庙，至朔朝于庙，告而受行之。”诸侯在每月朔日(阴历初一)行告庙听政之礼，向天地祖宗禀告所为，告朔一事极为郑重。

告朔一定要杀羊。春秋末期，风气败坏，礼仪精神，荡然无存。鲁公已不亲自“告朔”了，杀只羊走走形式，徒有其表。子贡认为，既然如此，那么羊也不必杀了，子贡的想法遭到了孔子的反对。

在孔子看来，子贡的做法忽视了礼仪形式的重要性，不知仪式在礼制中的真正用意。告朔之礼虽然荒废，饩羊的供奉也已有名无实，但仪式不能废。只要仪式还在，就昭示着告朔礼的存在。

礼制包括两个部分，一个是礼的内在精神，一个是礼仪形式，二者相辅相成，密不可分。比如，祭祀祖先的礼制，既有慎终追远的大孝观念，也有上供、酹酒、叩拜等仪式。尽管有人祭祖纯粹走过场，没有怀思祖先的敬诚心，但祭祀形式却不宜废除。只要这个形式保留下来，对传承乃至复兴祭祀文化具有着非同寻常的意义。

“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，出自《三国志·蜀书·先主传》，是蜀汉昭烈帝刘备遗诏。孔子的思想和刘备“勿以善小而不为”有着异曲同工之妙。

生活中，有许多的现象，看起来是表象，根子往往在我们的内心。只有我们有足够正直强大的内心，许多的不正常的现象，就不会呈现出来。