抱朴堂：岳门丹法
华中师范大学古代文学专业的公费研究生，师从著名学者谭邦和教授，以“宕子”的身份成为国内小有名气的评论家，微博粉丝几十万，是真正意义上的大V。他先后在红网、草根网等网站及南方都市报、都市女报等报纸开辟专栏，在380多家纸质媒体发表过文章。曾被深圳的几家世界500强企业聘请为御用评论员。
岳门功法是形意拳的鼻祖，主要拜达摩与岳飞为祖师爷。其内功其实就是易筋经，但岳门称之为脾土劲、八段锦，与市面上流行的易筋经、八段锦不一样，此功要练成，必须呆在师父身边三四年，师父天天给你扳动作，否则不可能练成上乘内功来。
《四川岳门丹法养生》
序
空谷子者，蜀地奇人也。姓唐，名聪，自号空谷子。少多病，因机缘巧合，得遇异人，传以岳门丹法。越三年，一身宿疾全消，且智慧日长，由此“跃农门”而上大学，现为某国企处长。
余本文人，不知丹道为何物。长期伏案读书写作，只赢得一多愁多病之身。三年前，觉大限将至，始自修密宗拙火定，半年后得入混沌，诸病皆愈。后因远基兄（空谷子之传人）之介绍，与唐聪兄结缘，并得入岳门，拜了他的大师兄刘义成先生为师（空谷子名义上应为余之师叔，然我们彼此仍以兄弟相称），始知世上有“丹功”与“丹法”一说。自此开始研读丹经，耗时两年有半，将自先秦至当代之丹经基本上通读一过，方彻悟天地人三元丹法之原理。
古德云，“阴阳和合谓之丹。”三元一理，皆不外阴阳。天元丹法，乃天人之阴阳；地元丹法，乃药物之阴阳；人元丹法，乃体内之阴阳。天元丹法乃无为法，对心性的要求极高，故只适合于上根之人修炼。地元丹法，今已失传，且存而不论。人元丹法，属有为法，然可普被众生，上中下三种根器的人皆可修炼，循序渐进，故易于传播。
岳门丹法，历代祖师皆谓由达摩数传至宋抗金名将岳飞，由岳飞而传至今日，乃“达摩易经筋”之流亚也。岳门丹法乃一套由动功与静功组合而成的完备的功法，可归于人元丹法。其动功貌似简单，稍作变化即成实战力极强之上乘武术；其静功虽似有为，但亦可上接天元，直入混沌虚无，达到天人合一之境界。余因天性好静，又曾入混沌，故主修天元丹法。以余之实修实证，欲入先天混沌之境，须具备两大条件，一曰经络通畅，二曰一念不生。欲打通全身经络，若靠打坐或意念，则嫌太慢，且容易出偏；然岳门丹法中的筋骨功，虽只有简单的五个动作，却见效快而无出偏之弊。其静功（包括坐功与睡功），不守窍，亦不用意念，故可上通先天大道。在深圳，从空谷子修岳门丹法者，共十有三人（他只收十三名亲传弟子），大多为身体健康出问题者，不到一年的时间，均受益匪浅，个个身强力壮，精力超出常人。入先天境界者，则远基兄是也，他从空谷子修岳门丹法已三年，道心坚固，矢志不移，终获如此大福报。
岳门丹法，本不外传。然空谷子自小备尝疾病折磨之痛苦，睹当今世人，多陷入亚健康之炼狱者，感同身受，思有以拯拔之，遂著《岳门丹法养生》一书，以普度众生于苦海，善莫大焉。
是为序。
岳门丹法简介
作者：唐聪
岳门丹功有筋骨功、脾肚劲、八段锦、十二神手、提功和南功等。筋骨功主要用来放松全身，脾肚劲和八段锦为收功，主要用来调理十八伤，祛病延年。十二神手和提功为发功，即将丹田之气发于全身。南功为收发功，即将丹田之气发于全身，同时又将全身之气收于丹田。岳门丹法中用来养生的主要是脾肚劲和八段锦，通过两套功法的练习，可以打通经络，活络气血，治理十八伤，让人睡得好吃得香。
岳门丹功是岳门内功的一种中级功法，在练丹功前必须先练筋骨功（少林易筋经初级部分）。岳门丹功分两种功法，即脾肚劲和八段锦，这两种功法不能同时练，因为其气血走向不一样，同时练会相互抵消，需在不同的时间段分开练。
岳门丹功主要修练的是下丹田。何谓丹田，田是一大片，丹是一小坨。田在肚脐下的位置，先通过所编排的动作与关窍，将上下行真气（该气不同于鼻子进出的空气和腹内之浊气，而是气血中之气）填充于田的四个格里，待田被填充实后，再将田的一大片真气缩小到田的正中心处，此处便为丹，即肚脐下三寸处，并将这一小坨练硬。这个填充和练硬的过程就叫练丹，练丹的功法简称丹功。
岳门丹功是一种养生方法，其主要目的是活络气血、祛病延年和提升人的精气神。其特点在于：将动与静、收与发、形与意有机地结合起来，不偏不倚，追求中正。在练动功时要求动中有静，在练静功时要求静中有动。而且，还要根据每个人具体的身体情况来决定动与静、收与发、形与意的平衡。如果你的身体较弱，在锻炼时得选择静多动少，意多形少，收多发少，随着身体状况一天天的改善，再慢慢增加动作和运动量。如果你的身体较强壮，那么你的选择则恰好相反。
岳门丹功要求收发平衡。简言之，收指的是身体的休息（如睡觉）以及物质与能量的吸收，发则是与动有关的能量与物质的消耗。形与意的有机结合，指的是物质为主，意识为辅，即身体动作为主，意念为辅，而不能倒过来。举一个简单的例子，桌上有一个杯子，我们不能用意念让杯子从桌面上飘起来，而必须用手拿，它才会离开桌面。练丹功也一样，不能靠大脑去想，而是靠身体天天扎扎实实去练习，才能达到目的。还有，比如我们所说的全身放松，如果方法不当，全身是很难放松的。我遇到几个在公园里教拳的师父，告诉他们的弟子，要放松。可如何放松呢？大多数都是说：要想着放松，时时刻刻都要想着放松，但人体的肌肉是你想着放松就能放松的么？其实，通过天天松骨拉筋，关节松了，筋拉长了，全身就自然放松了，意念所能起到的放松效果非常有限。
岳门丹功的动作简单易学，见效迅速，而且每一个阶段的效果不一样。记得当初学筋骨功时，学会那几个动作最多一个小时，但要做到位就得花些时间，如要上身则需更长的时间。筋骨功练好后，就配合脾肚劲或八段锦一起练，但脾肚劲和八段锦则得分开练，不能放在一起。在练中级丹功之前必须先练筋骨功，否则会气血不通——哪儿不通哪儿痛。修练岳门丹功必须坚持三个冬夏，不进则退。待三年过后，丹田之气加固后，可以断断续续地练习，前三年必须坚持，每天必练（生病除外），否则不会结丹，不过要达到的强身健体目的还是绰绰有余。
岳门丹法体系
作者：唐聪
俗云，通则不痛。传统打通经络的方法有两种，一是练功，二是通过外药排掉寒湿热等毒，二者相辅相成，共同维护着人体的健康。
《鹖冠子·世贤第十六》有一段扁鹊三兄弟的故事：
魏文王曾求教于名医扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢？”扁鹊说：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。”魏王不解地说：“请你介绍的详细些。”
扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根，使他的医术难以被人认可，所以没有名气，只是在我们家中被推崇备至。我的二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除，使乡里人都认为二哥只是治小病很灵。我治病，都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，病人家属心急如焚。此时，他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重病人病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。”魏王大悟。
扁鹊的这一段对话比较系统地阐述了中医理论中“治未病”的思想。岳门丹法最大的特点也是“治未病”，即提高人体自身的免疫能力，一方面治愈已有的疾病，另一方面预防可能发生的疾病，甚至使人达到无病的状态。岳门丹法体系如下图：
内丹又叫自药，是一种与人体的免疫力或自愈能力有着密切关系的物质。每个人自身都有自愈能力，只是强弱不一样，如何将弱的自愈力变成强的自愈力，丹道或丹法其中最科学、最有效的方法之一。
外丹又叫外药，即内服或外用的各种药物。
岳门丹法养生原理
作者：唐聪
岳门丹功分为动功和静功，动功有筋骨功加脾肚劲及筋骨功加八段锦，静功有坐功和睡功。该功法通过练气使真气在丹田聚积，以达到提高精气神为目的，其原理如下：
修练岳门丹法有以下几个要点：
一、修行有次第，不可逆次第修行。任何修行都得一步一步来，没有扎实的基础，想在空中建楼阁，简直是痴人说梦。
二、修行贵在有恒。冰冻三尺，非一日之寒。一曝十寒，终身无成。只有通过量的积累，才能达到质的飞跃。别想着一步登天或一口吃成个胖子，世上没有这等好事。
三、岳门丹功动作简单，其关键在于关窍——外行人往往看不出来，误认为只是简单的体操动作。所谓秘传，就在那个“窍”上，师父不点窍，一窍也不通。
四、岳门丹功在前四个阶段不用意念，只有到第五个阶段即精气神合一阶段，才用一定的意念。当然，在练南功和提功时，意念也用得较多。
岳门丹功修习要求，场地一平方米，在室内练习，不能在室外练习，怕风吹进张开的毛孔，引起风寒感冒，所谓“避风如避箭”。练动功时做到动中有静，练静功时做到静中有动。不用意念，靠气的积累，以气扯腰，腰带手。随着聚气的增多，气开始生精，精化神，神入髓，最后练就金刚不坏之身。
岳门丹功练习方法由浅入深，不同的阶段有不同的方法与之相匹配，即使同一功法也有不同的阶段。就拿脾肚劲来说，也要分5个阶段，即拉筋、到位、沉气、聚气和精气神合一，每个阶段不能跳跃着练，必须一步一步练。
岳门内功包括初级阶段的筋骨功、中级阶段的脾肚劲、八段锦以及高级阶段的十二神手、南功、提功等。由于本门功夫不能跳跃着练，必须从初级功法开始练，如不从初级功法开始练，一开始就从中级功法开始练，效果非常不明显。
嫡传四川岳门二支系传承录
作者：唐聪
岳门虽在山西开宗立派，却源于少林。隋唐年间，少林寺因战乱被毁，武僧散逃于全国。为了生存，在民间传授少林功夫与少林医学。战乱平息后，民间少林武术已成气候。到了宋朝年间，山西少林掌门人谭正芳传艺于周侗，周侗后传于岳飞，岳飞又根据自己的实战经验加以改进，并传与岳家子弟，后人便将岳飞所传的少林功夫门派称为岳门。但是，我在拜师那天，师父却要求我先向达摩祖师爷牌位磕三个头，并告诉我达摩祖师爷的生日是冬月十三。
岳门在四川一共有十个支系，我所学的，属第二支系，本门用“三分少林，七分武当”来描述这一支系功法的传承。岳门二支系的世系如下：
一、祖师爷赵华山
祖师爷赵华山，少时从其父修习少林拳法与功法，并开有一镖局。其妻也是武林高手。结婚才三天，二人因吵架动手，华山祖师爷不敌其妻，被一脚踢入阴沟中。后来，他负气离家，寻师访友，沿途卖艺，来到了河南洛阳。
某日，赵华山立于街头，抱拳行礼后，打了一趟滚桩拳，四周聚了不少人。其中一位白发老者，目光炯炯有神，不停地点头，走时说了一句话：“这个青年很好学。”卖艺完后，赵华山便向周围人打听老者是谁，有人告诉他：“此人是当地有名武术家，你跟他比，还不及人家一个零头”。
赵华山听后窃喜，认定此人就是自己要找的师父。他二话没说，便花去所有盘缠，买了肘子、白酒、糖、细软、布匹等，挑了两箩筐，直奔老者家中。
家里就老者一人。大院中十八般武器一应俱全。赵华山一进门，就扑通一声跪在老人面前不起来。老人见他心诚好学，便收他为徒。并对他说：“徒寻师易，师找徒难，我此前未收徒，是因为一直没有碰到一个合适的，遇到你也是我的缘分。”
赵华山从师三年，已得老者武学与医学的全部真传。
赵华山回到四川后，一直以医为业。有一天，一位大和尚在简州（现简阳市）设擂，并在擂台上挂了“天下第一”的牌匾。设擂49天，各路武师死伤无数，没有一人能打赢大和尚。
赵华山祖师爷向其妻提出要去攻擂。其妻不允，说先过了她这关再说。赵华山笑了笑，也不说什么，来到晒谷场，那里有一条大青石，只见他的脚轻轻一抖，青石就碎裂了，妻于是允其上台打擂。
二人先是文打。他们站在碗上对决，谁踩烂一只碗或被对方打下碗来就算输，这一局不分胜负。然后武打定胜负。祖师爷身高不足一米六，大和尚却身高一米八几，祖师爷身体灵巧，连续几拳击中大和尚，大和尚却没能打着祖师爷，尽管如此，大和尚却并没有受伤。于是，祖师爷改变策略，采用窍打，最后抓住机会，从其胯下穿过，起手一个翻盖手，将大和尚的眼鼻挂伤，再一通起拳将和尚击飞两米远，摘得了“天下第一”的匾牌。后来，赵华山在四川广收门徒，自成一系，成为岳门第二大支系的祖师爷。
二、第一代传人张尚明
华山祖师爷夺得第一匾后，名声大噪，在温江郫县一带授徒，几位入室弟子中，唯郫县张尚明得其真传。
张尚明为人仗义疏财，乐善好施，在川西一带口碑极好。后来在郫县、成都一带授徒，民国十三年被推荐为四川西路武士会会长。他受清末状元骆成驤影响，号召民众习武，弘扬国术，以强身健体，并在成都青羊宫组织擂台赛，胜者授以金牌，又名打金章。打金章凭的是真功夫，能上擂台的都是各门派的顶尖高手，而且大多为富家子弟。俗云，穷不习武，富不教书。师公胡继海就是其中的一位高手。
三、第二代传人胡继海
师公胡继海自幼跟随做官的父亲从浙江迁入四川，因其父与张尚明要好，得以成为祖师公的入室弟子。由于他天资聪颖，勤学好问，在20多岁时，师兄师弟中很少有出其右者，故深得祖师公喜欢。
有一年打金章，一名官宦子弟与师公对垒，被师公失手打伤，回家没几天就死了。对方父亲来头大，要以命偿命，迫于无奈，师公只好躲进山里避难，以行医为生，成为当地有名的药师，人称“胡药师”，后来收了我师父为徒。
四、我是第4代人中的一员
我当年习武目的很简单，只是想把病治好，没别的要求。拜师第一天，师父教了我一套筋骨功，即一套拉筋的动作。很简单，一下就学会了。回去练了一周，又去，还是那几个动作，只是重新扳正了一下动作。好样的，完全不一样的感觉，又回去练了一周，又去扳，又不一样了。奇怪！同样一个动作，练着练着感觉就不一样了。一个月下来，师父说了句，你筋拉松了。这样练了三个月后，师父正式收我为岳门弟子。
首先学的是脾肚劲（又名脾土劲）。脾肚劲一共有五段动作，我一个小时就学会了，很简单。第二个星期我又去了，还是这几个动作。四年下来，仍然是那五段动作。然而，师父却每次都有新东西教我——原来，看起来非常简单的五段动作里面包含的乾坤可大着呢。
第四个年头的某一天，师父对我说：“你脾肚劲已经练到95%了，偷学别人的东西一点问题都没有，但别人肯定偷学不了你的东西，总认为你在练体操，其中的奥妙外行人是看不懂的。你算是入门了，掌握了修炼内丹的方法。”这一年，师父又教了我岳门的八段锦。
练功期间，师父多次要教我拳术，我都说不练。因为我知道，学拳的往往死于拳，打伤了别人或被别人打伤都不是好事。师父拗不过我，觉得我天资也不差，后又慢慢将其它内丹与外丹的法门传授于我。