散文 ‖喊魂

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“××回来了,你回来了/我喊一声应一声/喊十声,应十声/喊千声,应千声/喊到万声应万声/千里路上喊回来/万里路上喊回来/喊你来,你就来/莫在阴山背后捱/阴山背后冷清清/喊你三魂七魄回来附本身/腰间麻绳刀割断/皇恩大神放回来/××你回来,回来……”

这是农民作家宋炳龙先生记录的洱源炼铁喊魂汉调。这样富有节律的喊魂声至今还在我的耳际回响不绝。常常就是一个老奶奶站在门坎上,用脚踩着节拍,一声一声,有时一气能喊几个小时而言语绝不重复。满是皱褶的老脸写满了焦躁、急切、期盼和愁怨,只喊得阴风参参,山容变色,直至多年之后想起,依旧让人一阵毛骨悚然。

在故园乡间,不论大人和小孩,一生中类似这样的际遇绝不鲜有。在乡人们看来,喊魂甚至可以说成是一种治病的方式。孩子惊吓、跌倒、夜哭,或是患上其他什么疾病变得神志不清,当然也有的是到医院做了手术,人们就确信他的魂魄打失了,得把它喊回来,以求神药两解。但山重水隔的滇西北边地,常常一山分四季,隔里不同天。因民族、地域和信仰的异同,人们喊魂的方式也不尽相同。从小沉缅于玄奘西游、鉴真东渡以及徐霞客、司马迁的行游故事,我当时最大的梦想就是当个游山玩水的小导游,把工作和志向融合成为一种特殊的生活方式。于是中专毕业的我在学校考了导游证。可偏偏此时一脸痘痘让我失去了留在城里的机会。返回老家,焦躁不安的父母便带我四处求医问药。但此时赶城下乡,不论中药西医,外敷内服,似乎仍不见其效。父母一齐急煞了心,最终铁定的结论就是我的魂魄打失了,元神不附体,以致药物都失灵了。

母亲于是选了一个阳光明媚的上午,请来两位莲池会的老奶奶,按她们的嘱托带了些红香、干琅,到村头山下的一口老井边,给金相公点香、磕头、谢罪。到达之后,母亲和我帮着起火燃香,却见两老人嘴衔青蒿躬腰蹲在锅前,油煎了干琅充作素菜给金相公献上,然后让我跟着一起跪下磕头。只听两位老奶奶在作一通虔诚膜拜后,嘴里开始小声地念念有词,说我在外读书,把魂打失了,央求金相公把魂打发回来。足足几遍叩谢完毕,就起身拾起根小木棍,躬着腰来到刚前点香的落叶丛中细致翻寻,终于翻出一只粗壮的蜘蛛,用红鸡毛赶到小纸盒里封起来,便急忙收拾背篮回去。

老人们一边走一边喊我的名字,同时一边喊:回来、回来!我跟在后面,几乎不能认定她们此时是人还是神。当走过老村狭窄坎坷的牛马道,看两老人颤巍巍地走在前面,竟不知是否该去扶上一把。好容易走完村道,拐进离家不远的村巷,老人就让我奔上前去,她俩则继续在后面喊着我的名字,还嘱咐我千万要答应。最终我按她们吩咐开门进去,一气走到灶门口坐下。老人们也就回来了。一进门就一遍遍说“我”回来了!接着就把刚才封到纸盒里的大蛛蛛放到灶君前献上,又引着我跪下来叩谢一番。说我魂魄打失,如今已到金相公面前找了回来,请灶王爷帮着好生看管,保佑孩子健康成长云云。看到大蛛蛛顺着土墙爬走了,老人们就都确信我魂魄附身、元神归位了。还说那蛛蛛那么大,就和我一样壮实成器。

在白族人看来,人的魂魄应该是被本主老爷看管的,所以喊魂首先应该是到本主庙里找,或者就在摔倒或是惊吓的地方找。我不明白当初为什么要被带到金相公那里。我不敢说那次喊魂对于治疗有无作用,但有此程序,母亲似乎就不那么焦虑了。而那一次记忆深刻的经历,让我至今对两位渐渐老去的老人深怀感激。每每想之,心里便是一阵暗暗地暖流。

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