第25期《人世间》西园雅集&跟自己在一起 | 西园戒幢律寺

我们这个沙龙的环境氛围很好啊！我们供养的这尊菩萨是自在观音。什么叫自在？就是自己跟自己在一起。这很不容易呀！什么叫做自己跟自己在一起呢？首先，什么是自己？这就是一个最大的人生问题。一般人可能从来都没有考虑过这一问题。我们平常都是活在一种妄想中，被外界的五欲六尘带着满世界跑。尤其今天这个时代，人类最大的问题就是对自我的迷失越来越深。所以，自己跟自己在一起是一件很重要的事情，只有这样，我们的生命才有可能真正自在。

寺庙的环境其实有两种不同情况。一种是宗教的氛围。通常， 宗教化的环境虽说也能让我们的心静下来，但多数时候心会向外去求。所以很多人会到寺庙里面去求啊，拜啊。但是禅意的环境氛围给予我们的感觉是不一样的。它没有太多的宗教形式，给我们营造了一种空灵、安静的氛围，这样一种氛围可以让我们的心静下来。只有当心静下来了，我们才能够接近自己，甚至找到自己。我们之所以离自己非常得遥远，是因为我们的心有太多的妄想、烦恼和执著。有太多向外的追求，使得我们离自己越来越远。所以，禅意的氛围能够使我们这颗躁动不安的心静下来。心静下来了，我们就能够接近自己，认识自己，找到自己。只有找到自己， 我们的生命才能够真正地自在。

自在也是佛法中的最高境界。我们讲佛陀就是得大自在的人。像很多寺庙都有这样一块匾额，上面写着四个字——得大自在。在社会上， 世间人也要追求自由。自由跟自在看似相同，其实是不一样的。我们知道，自由这个概念的倡导， 更多是西方式的。西方人主要是追求一种外在的自由，比如说言论的自由、出版的自由、政治上的自由……佛法里边讲的自在，主要是一种内在的自在。内在的自在有两方面内容，一是认识， 一是内心。

对自己，或者对世界，不再有认识上的困惑。这不容易！每个生命都有永恒的困惑。哲学、宗教，包括科学，他们共同关心和要解决的问题其实就是永恒的困惑。因为人类有永恒的困惑，所以才有宗教和哲学。什么是永恒的困惑呢？比如说，我是谁？生从何来，死往何去？生命的意义是什么？生命的真相是什么？没有佛法的智慧， 通过世间上一般的宗教和哲学，要把这些问题说清楚是不容易的。所以对这些问题的解决，需要有人生的大智慧，需要有生命的大智慧。

另外，人类也有很多烦恼，八万四千烦恼。只要有烦恼，我们的生命就不会自在，我们的内心就不会自在。所以一个自在的生命那就意味着认识上没有困惑，内心没有烦恼。佛教讲的涅槃、解脱，其实就是彻底平息我们内心的迷惑和烦恼。解脱，就是解脱我们的迷惑和烦恼。这样的生命才能够得到真正的自在。当然，佛经里不只是讲内在的自在，也讲到外在的自在。但是从佛教看来，外在的自在是内在的自在的延伸，它离不开内在的自在。因为每个生命只要没有真正地摆脱迷惑和烦恼，就不可能真正地自在。

所以，我们这个道场（西园寺），包括菩提书院，我们创造各种条件，举办沙龙、读书会， 就是要帮助大家来了解、学习这样一种禅的智慧、禅的文化，最后真正地找回自已。这个时代，很多人的心都很浮躁，很混乱，静不下来， 没有休息的能力，每个人的生命都很疲惫。我们的任务就是如何帮助他们，让他们的心能够静下来，学习一种休息的能力，找回自己。我们要学习观音菩萨千手千眼，以读书会等各种各样的方式去接引、去帮助更多的人来学习，了解佛法的智慧，帮助我们拥有一种健全的心态、自在的人生。只有每个人内心和谐了，我们的社会才有可能真正地和谐。社会和谐了，我们才有可能在这个社会过着幸福的生活。

无我，即不彰显自我

中西方文化的定位和世间的成就都以突出、宣传自我为目的，而禅意建筑却相反。作为一名建筑师，他不应追求与众不同，应以无我的心， 构建一个能令身心都舒适安宁的修行场所。

无相，即天人合一

无相是指建筑、自然环境与人要做到天人合一， 不能偏于一隅，而忽视其他。建筑固然是有相的， 但佛法所说的无相，是指不执著于相，不陷于其中， 打破二元对立，真正达到高度和谐与统一。

无限，即空

禅意建筑的目的，是希望人们从有限的空间体会到无限。每一片云彩都是有限的，虚空却是无限的。心的念头亦如是。心是有限的，本性却是无限的。

出世，即境界

出世可以体现出一种自然、朴素、空灵、宁静的禅的特质。

寂静，即安静

所有的作品都是作者意识及思想境界的投射和呈现。内心充满世俗之心，他的作品一定是浮躁的。如果作者具备禅的修养，融入禅的意境，那么，这个作品一定是安静的。

超然，即自在

只有心不再陷入妄想、五欲六尘和一切执著中， 才可以真正做到超然物外，坐看云起。看到导师行云流水、云淡风轻的行仪，一颗颗习惯于红尘中上下翻滚的心也在不知不觉间平静了。

----济群