笃学记丨009. 应物无心神化速

附：《灵源大道歌》全文

笃学记丨009. 应物无心神化速

九年功满火候足，应物无心神化速。

无心心即是真心，动静两忘为离欲。

这是《灵源大道歌》的第21~24句。

上文“磋跎不解去荆棘，未闻美稼出荒田”，可以看作“清地平基”的筑基功夫。常言“百日筑基”，一般而言至少需要100天的工夫，如果练的好，这个时间会缩短，如果练的不好，这个时间可能会无限延长。

“百日”是一个大致的一般性的指导性的数字，“九年”也是一样。

九是阳数之极，九年，表示纯阳之意，不是必定要九个年头。但这个数字也并不是完全虚指，有其定数存在。我们常说：“百日筑基，十月怀胎，三年哺乳，九年面壁。”这是每个修道者都必须经过的路径。

筑基完成，龙虎交媾，结成圣胎，这个过程就像“十月怀胎”，时间大致也差不多。100天加十个月，前后就是一年时间了。

圣胎、圣婴、阳神在体内温养三年，逐渐成长，然后可以逐渐像放小孩那样一点点离开身体，渐去渐远，通过九年的工夫，法身或者说阳神已经成长为12岁小孩大小，就可以“阳神成就”，不仅自己能控制，别人也可以看到，然后逐渐积累功德，神通变化。也就是说，这个时候，功夫圆满，“火候”足了，够了，可以告一段落，可以“应物”，待人接物，济世利人。（公众号：潜真堂）

张伯端真人在《抱一》诗中说：“国富民安后，修成体属乾。凝神归妙道，抱一守丹田。去住浑无碍，升腾任自然。九年功满日，独步大罗仙。”国富，指的是身体气脉功夫足够；民安，内心清净，定力足够。乾卦为纯阳，应九年之数。

明代周履靖在《赤风髓·食饮调护诀第十二》中，也有相关气脉功夫的描述：“服气一年，通气；二年，通血实；三年功成，元气凝实，纵有触犯，无能为患。日服千咽，不足为多，返老还童，渐从此矣。气化为津，津化为血，血化为精，精化为髓，髓化为筋。一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形，即三万六千真神，皆在身中，化为仙童，号曰真人矣。”

“应物无心神化速”，无心，即随缘去做，不是有心要做功德。

《太上老君说常清静经》说：“真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道。”这里说的是以“清净之心”应物。

吕祖说：“真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生反复，普化一声雷。”这里说，得道的“真常”必须去应物，在红尘中经受考验，在应物的过程中，不能染污本性，不能受外界牵引，不被红尘诱惑，这就是“不迷”，如此，才能迅速结丹云云。也即“神化速”，功效神速。

《金刚经》云：“菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”

因其“无心”，方是“真心”。故下文说：“无心心即是真心”。无心之心，即是“清净之心”、“真常”、本体，“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。打坐、入静，等等手段，都是为了去除心的杂质、杂念，“时时勤拂拭”，使“明镜台”逐渐去除后天的染污，重归清净、明亮、圆明，灵鉴涵天，照见万物。（公众号：潜真堂）

“动静两忘为离欲”，撄宁夫子说：“人能认识真心，自然一动一静全是天机，可以做到忘物忘形的境界，这个就叫做离欲。”

动，也指“应物”；静，也指独处。无论动静，都物我两忘。动静两忘，无有差别，这才是真正的“清净”，这才是真正的“离欲”，不是强行隔绝的“离欲”。

如果强行隔绝，内心挣扎，那就是“作茧自缚”，“自缚亦能缚他”。

真正的解脱是“动静两忘”，动静不二，持犯不二，“丈夫运用无碍，不为戒律所制。”“了知诸法平等，翛然清虚快乐。”

话说回来，这是证悟境界，“圣可如此凡不然”。

像我们这样刚做几天功夫，不要说此大话。

20200428