京房被害最堪悲 ---易学宗师为什么死于非命? 2024-08-04 03:21:13 儒者以理义精纯为贵,所谓精义入神。理义不纯,不仅影响政治智慧办事能力,还有可能因缺乏保身的明哲而影响生命安全。汉朝大儒京房、萧望之就因此而死于非命。京房是易学术数大师,而且是宗师级人物,死得特别可惜。京房京房易是易学的一支。传孔子传易于商瞿子木,再五传至齐田何子庄,再三传为孟喜,孟再传焦延寿,焦氏终传京房。京房易一大特色是将六十四卦分为八个宫,每宫以一个八纯卦为首,统率七个卦,分别称为一世卦、二世卦、三世卦、四世卦、五世卦、游魂卦、归魂卦,统称为八宫卦。为了记忆方便,我曾经作了一套《八宫卦形象记忆口诀》(略)京房于汉元帝时立为博士。屡次上疏,以卦气、阴阳灾异推论时政,后因劾奏中书令石显专权,为石氏所忌,下狱处死,死时年仅四十一岁。《汉书·京房传》记载了京房劾奏石显的过程和内容:中书令石显专权。房尝宴见,问上曰:“幽、厉之君何以危?所任者何人也?”上曰:“君不明,而所任者巧按。”房曰:“知其巧按而用之,将以为贤邪?”上曰:“贤之。”房曰:“然则今何以知其不贤也?”上曰:“以其时乱而君危知之。”房曰:“若是,任贤必治,任不肖必乱,必然之道也。幽、厉何不觉寤而更求贤?”上曰:“临乱之君各贤其臣,令皆觉痞,天下安得危亡之君?”房因免冠顿首,曰:“今陛下即位已来,日月失明,星辰逆行,山崩泉涌,地震石陨,夏霜冬雷,春凋秋荣,陨霜不杀。《春秋》所记灾异尽备。陛下视今为治邪,乱邪?”上曰:“亦极乱耳!今为乱者谁哉?”房曰:“明主宜自知之。”房指谓石显,上亦知之,谓房曰:“已谕。”有心人不能发现,京房对石显的指控并无实质性的罪恶事实作为依据,纯属推理, 因为《春秋》所记灾异尽备,乱象频生,所以石显必不肖,必是为乱者。为什么归罪于石显呢?因为石显最受宠幸,权力最大。京房言之凿凿,元帝表示已经知道了,明白了,显然不怎么相信。京房纳甲之说京房曾对元帝说:“古帝王以功举贤,则万化成,瑞应著;末世以毁誉取人,故功业废而致灾异。宜令百官各试其功,灾异可息。”(《汉书·京房传》)以功举贤,以罪劾不肖,都应该以事实为依据,以刑法为准绳,不能“以毁誉取人”。他对石显的指控,恰恰空口无凭,缺乏证据。京房因此得罪了石显,很快被排挤出中央,调去做地方官。京房给自己占了一卦,卦象是君臣隔绝,君疑臣危。他立即上书,希望元帝留下自己,或者给自己与元帝保持直接联系的特权。然而已经无可挽回,京房离开京城不过一个月,就被石显等人诬告说:“房与张博通谋,非谤政治,归恶天子,诖误诸侯王。”遂下狱被杀。京房对元帝劾奏中书令石显专权乱国,出来后就把谈话内容对御史大夫郑弘说了,又告诉了自己的学生兼岳父张博,以致君臣密语外泄。这就有违易经系辞的教诲:“君不密失其臣,臣不密失其身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”结果“房、博皆弃市,弘坐免为庶人。”(《汉书·京房传》)京房至少犯了三个错误,一是守口不牢,机事不密,如前所说;二是知人不明,过于信任元帝,低估了元帝对石显的信任。萧望之就是前车之鉴呀。此前,宦官石显逼死了元帝的老师萧望之,也是口头谢罪了之,石显“免冠谢”,事情就揭过去了,可见元帝对石显宠信的深厚。而京房受到的信任尊重就很有限,远不如萧望之,更远远不如石显。注意,元帝是昏庸,不是坏,不是邪恶残暴。史称元帝“柔仁好儒”,柔则固然,优柔寡断无主见,好儒好仁则只是妇人之仁。他既信任奸邪,又尊重贤能。正如白居易在《读汉书》诗中所写:“奈何西汉末,忠邪并信之。不然尽信忠,早绝邪臣窥。不然尽信邪,早使忠臣知。优游两不断,盛业日已衰。痛矣萧京辈,终令陷祸机。每读元成纪,愤愤令人悲。”汉元帝司马光在《资治通鉴》中批评元帝:“人君之德不明,则臣下虽欲竭忠,何自而入乎。观京房所以晓孝元,可谓明白切至矣,而终不能寤,悲夫。诗曰:匪面命之,言提其耳。匪手携之,言示之事。”又曰:诲尔谆谆,听我藐藐。孝元之谓矣。”说得没错。然君子对于如此不明之君,纵欲效忠进谏,也要特别注意方式方法的稳妥,不能莽撞行事,白白牺牲自己和亲友同道。象京房那样弹劾石显,难以奏效是不卜可知的,甚至“身死而功不成”也在意料之中。后来的大儒蔡邕之死,也是因为几事不密和信任了比元帝更加不值得信任的汉灵帝。关于蔡邕之死,我在《儒家大智慧》一书中有介绍,兹不赘。京房犯的地三个错误是,不知时机。《系辞下》:“君子藏器于身,待时而动。”打好基础,做好准备,等待时机有利再行动。《系辞下》又说:“君子见机而作,不俟终日。”见机而作,也包括“可以不死”的时候避险的及时。《系辞下》说:“子曰:“君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求。君子修此三者,故全也。危以动,则民不与也;惧以语,则民不应也;无交而求,则民不与也;莫之与,则伤之者至矣。”君子于民当修此三者,于君也当如此。自己立足未定的时候,尚未与君主深入交往而获得高度信任的时候,就得不到君主真正的支持,那就很容易受到伤害。或谓京房易擅长于灾变,然不明消息盈虚之理,语默进退之机。通俗地说,就是不知时机,不通人情。传京房的老师、也是位鼎鼎大名的易学大师焦延寿曾说:“得我道以亡身者,必京生也。”可见焦延寿对这个学生的缺陷和弱点颇为了解。《汉书京房传》在评论中罗列了遭受政治迫害的几位西汉名儒,最后指出京房之取祸,是因为政治幼稚和不能保密:“汉兴,推阴阳灾异者,孝武时董仲舒,夏侯始昌;昭、宣则眭孟、夏侯胜;元成则京房、翼奉、刘向、谷永;衰、平则李寻、田终术。此其纳说时君著明者也。察其所言,仿佛一端。假经设谊,依托象类,或不免乎亿则屡中。仲舒下吏,夏侯囚执,眭孟诛戳,李寻流放,此学者之大戒也。京房区区,不量深浅,危言刺讥,构怨强臣,罪辜不旋踵,亦不密以失身,悲乎!”《两汉三国学案》作者唐晏认为,京房及萧望之不免于祸是因为他们经术不纯:“京房以儒者明易,而能通阴阳、五行、消息之宜,可以通天人之际,达万物之情矣。且其除奸之志甚勇,造膝之谏甚密,宜可以保其始终利贞矣。然终不免于恭、显之诛,卒死于奸人之手,岂其经术之未醇欤,抑其于经犹未如其术学之深欤?元帝之世,经术如房及萧望之,皆不纯乎经术,故皆不免乎被祸也。”这个判断最为准确。“于经犹未如其术学之深”,意谓他们的经学修养不如术学修养深厚。术学即象数学。《四库全书总目提要》将易学分为两派六宗,两派即义理派和象数派,六宗指占卜宗、禨祥宗、造化宗、老庄宗、儒理宗、史事宗。六宗分别属于两派。其中占卜宗、禨祥宗、造化宗归入象数中的术数派,老庄宗、儒理宗、史事宗归入义理派。唐晏认为京房虽然精于术数,然于儒理则不够精醇。值得一提的是,京房死后四年,43岁的元帝死于未央宫;京房死后五年,专权16年的石显被汉成帝解职归乡,途中忧愤交加,郁烦不食而死。杀贤害士,最容易恶化命运,自绝于人道和人类。未央宫京房为除奸而死,毕竟颇有意义。两汉中儒者死得有意义者不少,但也有不少正人君子,死得毫无价值,或者莫名其妙,令人叹惋。例如东汉著名经学家郎顗,精通群经,通晓京房易学,善风角星算。隐居海畔,昼研精义,夜占象度,勤心锐思,朝夕无倦。延致学徒常数百人。顺帝征之,郎顗上书建言荐贤,义正理明,言事多中。同县有个叫孙礼的人,自居游侠,积恶凶暴,与其同里人仰慕郎顗的名誉德望,常想与郎顗亲近交好。郎顗不顾,因此结怨,遂为孙礼所杀。这就死得太不值得,毫无必要。通儒通易之人,对于自居游侠而仰慕自己的地方流氓们,何妨略赐颜色,引之上正道。不然,也应有免祸之法,不当死在这种人手里也。千金之子坐不垂堂,百金之子不骑衡,何况作为天之骄子的君子。对于随随便便牺牲生命的儒者,孟子有一句教导正中肯綮:“可以死,可以无死,死伤勇。”程门四大弟子杨时也有一句话说得好:“若使死可以救世,则虽死不足恤……君子能使天下治,以死救天下,乃君子分上事,不足怪,然亦须死得是。”君子超生死,不怕死,但也要死得对,死得好,死得正确,死出最大的价值和意义来。千万别白白浪费了自己的大好生命,草菅自己的生命也是草菅人命啊。 我们意在文化传播和分享 若您有异议,请联系我们 赞 (0) 相关推荐 中国古代星象学揭秘13 易学与星象学的联姻:京房 京房是汉代<易>学大师,汉易诸流派中对当时及后世影响最大的,就是以京房的姓氏命名的京氏易.京房易学最突出的特点,就是长于用<易>说灾变,因此京氏易中糅 ... 京房(西汉学者) 京房 西汉学者共2个含义 西汉学者 刘克庄诗作 收起 京房(前77-前37年),西汉学者,本姓李,字君明,推律自定为京氏,东郡顿丘(今河南清丰西南)人.他受学于梁人焦延寿,焦延寿自称学<易> ... 周易八宫六十四卦的由来 对周易感兴趣的朋友应该都知道,伏羲从八种自然现象中取象创造出八卦,即乾为天,坤为地,离为火,震为雷,坎为水,艮为山,兑为泽,巽为风.周文王将八个卦两两叠加,演化为六十四重卦,并且为其制定了卦序. 到了 ... 易学大师京房对易经预测术的重要贡献 对于易经爱好者.研究者基本都熟知的一位易学大师京房,京房传奇的一生和他的著作深深影响着一代又一代易经爱好者.今天我们缅怀易学大师京房,寻觅他的易学思维,了解他的隐忧与智慧. 京房 京房生于公元前77年 ... 诗词丨二月江南花满枝,他乡寒食远堪悲 寒食 唐·孟云卿 二月江南花满枝,他乡寒食远堪悲. 贫居往往无烟火,不独明朝为子推. 注 释 寒食:<荆楚岁时记>:"去冬(至)节一百五日,即有疾风甚雨,谓之寒食,禁火三日& ... 此人乃一代易学宗师,创立一套新学说,能统摄古今穷究天人,这是什么理论 中国古代学问中有一门被誉为最高深同时又是最实际的学问,这就是"易学". 易之道从中国上古时代就源远流长,夏商周三代,有<连山><归藏><周易>, ... 二月江南花满枝,他乡寒食远堪悲。 寒食 唐·孟云卿 二月江南花满枝, 他乡寒食远堪悲. 贫居往往无烟火, 不独明朝为子推. 译注 诗 简析 诗 一代易学宗师创立新理论,传说他洞彻天地,占无不中,是真的吗? 中华文化博大精深,尤其是我们的儒学更是深奥难懂,得天地造化. <易经>我们都听说过,作为儒家至高无上的经典之一,这部书中蕴含的内容据说可以参破宇宙奥秘,能解释世间万事万物. 儒学发展从先秦 ... 【时令文化】秋分丨秋气堪悲未必然,轻寒正是可人天 "时维九月,序属三秋.潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫......落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色.渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨:雁阵惊寒,声断衡阳之浦." --<秋日登洪府滕王阁饯别 ... 易学宗师准确预言二十年后大事,他的学生影响中国历史几千年 在小说<三国演义>第六十回有一段辩论词,是四川别驾张松和曹操的谋士杨修的一段对话,杨修问张松四川有什么了不起的人物,张松回答说:"文有相如之赋,武有伏波之才;医有仲景之能,卜有君 ... 恰逢节日,诗人孟云卿远在异地:二月江南花满枝,他乡寒食远堪悲 多少时光匆匆一去不复返,就像梦境一般使人恍惚迷离,无论是灿烂抑或是凋零,不管是美好还是丑恶,一切都将慢慢地湮没在岁月的长河里面,悄悄地灰飞烟灭,风云流散.那些令人骄傲或失意的,又或者是让人恐惧和愤怒的 ... 无耻招祸最堪悲——袁隗和杨彪的故事 无耻招祸最堪悲——袁隗和杨彪的故事 【眼里残花片片飞,飘零满地尽堪悲】(作者:素心若雪) [作者简介]素心若雪,原名朱世梅.黑龙江省伊春市人.部分作品登于<中华诗赋><秦岭文学>等.征文比赛得过一些奖项.行走于文字中,几许宁静,几许清欢.愿用一颗素心在时光的隧道中打 ...