玫瑰的自由

读《玫瑰的名字》所感

首先谈笑的问题

笑是人性的弱点，由笑引发的思考。

我认为，笑是人性情感的最真实流露，这笑或许是大笑、狂笑、浅笑、淫笑、奸笑、癫笑……

可以说，人有多少种笑，也就有多少种内在的情感潜伏在内在的灵魂深处，好比数学中的映射。外在的情绪符号（笑或喜怒哀乐爱恨惧）映射着内在的显意识或潜意识。

为什么修行之人，要用不同的观点去论证或阐述笑呢？请允许我以下无知浅薄的偏见去做一番说道。上帝是否存在，本身是无法证伪或无法证实的，有人认为存在，有人认为不存在。

圣经是不是上帝的话，亦如是。从不同版本的圣经在反推圣经不是上帝的话。从两个路径去探索，一个路径是之所以有不同的版本，是因为人们在不听从上帝的话而建设巴别塔之后而言语不同的人记录了各自言语的圣经而流传下不同版本；另一个路径是圣经不是上帝的话，而是由基督之后的不同使徒修行者为了所谓传教布道之目的而不断论证抢夺所谓的传教话语权的需要而定下的版本。

为了修行之需要，笑是否是对他人的不尊重或祷告的时候笑是不是对上帝的不尊重或对修行之人对礼拜之神的不虔诚呢？是否允许笑必然会成为不同虔诚派的论争导火索。

有人说，人类一思考，上帝就笑了。信上帝者言，上帝的笑，显示了人类的幼稚。无神论者言，上帝的笑恰恰是体现了“人造神”而赋予神更多人性的呈现。

其次是知识是否应该共享？诚然，每一个看书的人似乎都希望这世界上所有的书都能自由的获得并能够阅读之。其实，不然。

从另一个侧面来看，武侠小说中关于所谓正统继承人的考察与选拔来看，无不充满着各种久经考验，尔虞我诈的桥段。

知识的垄断与权力的垄断同样令向往者饱受折磨与虐待。人们耳熟能详的《西游记》中“白龙马，蹄朝西，驮着唐三藏，跟着仨徒弟”便是历经九九八十一难的求知取经史。

最后简单说说知识的传播以及其他

当某一信息愿发布某信息时候，当某人转发之后，他人再转发一次，或者复制粘贴某些内容的时候。某人或许会觉得不考虑某人的感受的时候，或者不同意他人评论的时候便自以为是转发其文而胡乱胡说八道而故作师者言：格局促狭。

而又有人善于以子之矛攻子之盾却又不敢言本业之事而非得评论他方之事以映照本业之事，恰如武大郎知潘金莲戴绿帽子而大郎非得跟潘金莲说武松老婆戴绿帽子，娘子你有何高见一样。

试问是不是圣人说过的话，他人便不能说，或者自认为自己才有传播权而他人无此权；或者只有自己有诠释权而他人毫无理解能力而武断的要求后来者接受首先诠释人的观点呢。

或许这就是为何知识体系或宗教流派裂变的一大原因吧，不同的人有不同认知度，有不同的解说，知识传承的衍变也会像生物基因突变那样，变得越来越突破人们的认知能力。

©️阿威

Ps：某次共读埃科《玫瑰的名字》对某一侧面的感想，此文不知是否发布过，今日所读，已不知何时所写，发此文已做留念。他日有闲，再重读探讨阅读中萌发的其他问题。