弟子规14｜生死见大道

今天我们讲《弟子规》“入则孝”部分的最后几句：“丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝；丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生。”

小时候，孝的重点是讨大人喜欢，为长辈带来开心和幸福；出来读书乃至参加社会工作，孝顺就是为长辈赢得应有的社会地位和尊重；人到中老年，孝顺就是照顾好父母人生最后的一段旅程。从这个角度来说，孝，贯彻每个人的一生。长辈总有离开我们的一天，而在最后的时刻，完成我们应该尽的义务，这是孝的要求。

有人说，《弟子规》过时了，渲染的是一种过时的孝道。其实，孝道永远不会过时，并且在新时代会有新的表达方式，对长辈的那种真情，古今中外是一致的，这也正是孝道能够跨越时空的原因所在。今人和古人在对待丧礼的方式，当然不尽一样，也不可能一样。如果是死读书，当然觉得《弟子规》已经过时，认为《弟子规》不过是清人对传统孝道的一种表达方式。我们不应该抱着这个方式，更不能抓住具体的字眼，从而丢了根本。这个问题，在孔子时代就有人质问。

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧榖既没，新榖既升，钻燧改火，期可已矣。”

子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”

曰：“安。”

“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!”

宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”

宰我是孔子的学生，认为父母过世之后，不需要守孝三年，因为三年不理政事的话，一切制度都会变坏。孔子的侧重点，不过是想通过三年表达一个内心对父母的怀念。怀念父母何止三年呢？当然有一首诗说明所谓的怀念很是虚假，“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”我从来没有见过我的外婆，我母亲还没有出嫁，我外婆就过世了。四十多年过去了，每当讲起外婆的事情，我母亲都有一种难以表述的感怀，一种久久不能释放的伤痛。用她的话来说，农村普通人家丢了一只鸡，都会伤心一段时间，何况是少了一个人呢？

古代官府制度有“丁忧”的做法，无论天大的事情，如果是父母过世了，都要放下手中的一切，回家守孝。如果不能做到这一点，或者隐瞒这件事的话，那真可谓“大不逆”。其实，三年不过是一个约数，孝道讲究的是：心在前行在后，重其心轻其迹。但如果把守孝三年作为一种制度的话，或许只能适应农耕时代，如果今人按照书本来做，不过是做表面文章。所以，我认为现在需要做的应该是趁父母还健在的时候，多点履行孝道的义务和责任。

孝道是一个人一辈子需要坚持的事情，在这个问题上，孝的关键是一个“诚”字。古人有“心诚则灵”的说法，而且说孝道可以通天，所以孝道就是人道。父母给我们做出了榜样，同样我们也要给下一代做出好的榜样。