初见潮安丁宦大宗行祭

丁允元，字叔中，又字牧中，江苏常州宜兴人，宋建炎二年（1128）登进士，官太常寺卿，淳熙十四年（1187）因请赦免盐铁等税，触怒孝宗皇帝，被贬潮州任知州。丁允元为政清廉，关心民瘼，深得民心，在潮多有建树，如增筑广济桥西段四座桥墩，如将原城南昌黎伯韩文公庙迁至韩山并扩规模易名韩文公祠，如规定各地增置学田以作兴学等。丁允元卸任后落籍潮州城东，创海阳仙田乡，卒后墓葬今潮安磷溪镇英山凤地，后世建有丁宦大宗赐裕堂专祀，并定每年十一月十五为宗祠之公祭日。

丁宦大宗是一座建于明代的祠堂建筑，距今数百年而经多次重修，而保持有明清的诸多样式结构，古朴大气大方，颇为难得。我们这一行过去观礼祭祖，有同好玩笑说，千万不要让丁氏的老大们去潮阳参观祠堂，否则下一次丁大宗重修，可能就会金碧辉煌了，届时这些底蕴就会被刷新搞没了，囧。说得也不是没道理的。

丁大宗是一座三间三进式的祠堂，其大门楼很特别，是官式的八字门样式，门楼两副石鼓是明代中早期流行的海螺潮涌雕花款，祠堂内现悬有二十方金漆牌匾，包括十余方原有科举功名匾额，以及堂匾祠裕堂、卢省长题写的一代名臣等匾。

在丁大宗祭礼的整个过程中，身着汉戏服的一位礼生通一直在司理唱着仪式的进程，另一名身着汉戏服的礼生则充当引的职能，抱拳而靠在右肩下，引领着身着长衫盛装礼服的宗子、族长、族宦来到祠堂内各处，进行着各种仪式环节，过程庄严肃穆，特别有意思。不过，原来会不会是得有把扇子呢？

丁大宗的祭祖礼仪，基本是按照古籍《家礼》中所记所设而进行各项环节的，而以民国饶宗颐总纂之《潮州府志·风俗》中所载做对比，则也几无差别，有的，是细节上的不同或者环节的调动。最有意思的，是一开始降神环节，此处称纳主入座，即唱引领着宗子、族长、族宦依次从神龛中请出香炉请出神主，后各置于香案、中左右厅的神椅前案上，特殊的是，神主均未摆于神椅而置案上肴馔前。

《潮州志·风俗》载：祭祀之礼，俗尤重视，凡丧必祭，葬必祭，荣典必祭，冥寿必祭，上冢必祭，晋祠必祭，春秋必祭，此祭祖宗之礼也。上下丁祭，戊祭，文昌祭，此祭神之礼也。祭有普通礼及大礼等：普通礼，礼生二人，一兼通引，一人司祝，执事二人，司奉酒馔宝帛。大礼，礼生四人，一通，一引，二赞，执事二人，清朝概以生监为之，入民国后多学生充任。祭神则以爵位高者主祭，祭祖则以宗子及族贵者分主之。普通祭只在神位前行之，大礼，则多设一香案。至其仪式次序，如奏乐、开门、放炮、参神、盥洒、开樽、上香、读祝、初献、亚献、终献、酹酒、侑食、献毛血、受福、望燎、读嘏词等。所设祭品，如猪羊五牲，粢盛，粿品、菜羹、茶酒、俎豆、香烛、镪帛、冥衣等。祭文则盛赞所祭者之功德……

在三献礼的过程中，向先祖进献的内容也颇有有意思，有献龙、献凤、献官等，龙是虾，凤是鸡，官则是猪肝等。

此处祭礼是先诵嘏词，后读祝文，两者全场皆跪，毕而白纸嘏词配钱财、白纸贴红签的祝文均都焚化。读祝时，此处用上了现今罕见的祝板，古风犹存。诵嘏词后，即行侑食受福礼。另献毛血、灌茅也颇有不同之处。

三献礼完成之后，是全体献财宝，献完便进行撤馔而辞神即纳主升龛的仪式，升龛后还有进茶、放炮，执事着向先祖行揖，又转身向主副配祭者相互作揖，至此宣告礼成。

礼成后，丁大宗派下各房各祠的大猪马上就被抬离中厅，回各自公共空间进行分祚散福。

整个丁大宗的祭礼首亚终三献没有太明确的间断性，若非唱通说明确实不好辨认，当然三献是分配给宗子、族长、族宦三个类型的族人进行仪式却是清楚可见的。

旧年经由陈椰兄介绍，认识潮安的丁兄，丁兄邀请前往丁宦大宗参观祭祀典礼，然因事务繁多并没能成行，惦念着得要去一趟。这年己亥岁末，又近丁大宗的祠祭日，想起此事，约上怒马兄、小明、阿新三位，计划届时去观礼。时至，按计划一早出发，后抵潮安仙田丁大宗祠，一上午观礼整套活化石级别的祭祖古礼仪，大开眼界。

于此，先写个即兴预览版图文，待后将此次祭礼所拍摄全部照片整理完毕，再来做个图文全纪录梳理。于此，感谢丁宦大宗的招待，感谢丁兄的热心招待，感谢诸位岭东潮风同好偕行相伴并各种指点和文化分享。

声明

本作品为普宁青年摄影、岭东忘时堂、普宁村落荣誉出品。

转载必须注明来源及作者【安静声音】署名并保留水印。

特别谢绝各种手工特意叠加商业网站水印的转载！

图文不得直接间接用于以营利为目的一切行为，违者必究。

本作品保留一切权利。