一人一书系列活动第三期
2021年5月22日 14:00-17:00
地点：北京.彼岸书店
钱钟书先生说：“人生据说是一部大书。”
从我们出生那一刻起，我们对这个世界的理解是零，好比一张纯白的纸张等着我们去书写。每当我们经历一件事，就如同在纸上写下这个故事。随着时间的推移，这本书也在一点点变厚，因我们的经历和成长，书中的内容也在不断变幻着，逐渐变成了丰富多彩的人生之书。一人一书系列活动，初心是每个人都会有自己的一本生命之书，就像一棵树得有主干，主干上有枝桠，再分别开花结果。我们希望借这个机会，帮助大家去找到去确认去认识自己的生命之书，对讲者对参与者都是一样。“人的丰富多样就是文学的全部内容，也是它存在的意义。”人若要了解自身，文学是绕不开的，那读文学就要读四大名著。一人一书系列活动第三期，小一大书悦读会有幸邀请到自媒体人、创意写作导师、全民阅读领读者戊然老师为我们领读《水浒传》。戊然老师从《水浒传》的外在故事、现实启示和文学意义三个层次为我们进行了深度剖析，不仅带我们换了一个视角看水浒人物众生相，还为我们抽丝破茧地揭示了什么是经典，如何才能成为经典，独特的思考、风趣的语言和富有感染力的表达，赢得了一阵阵的笑声和掌声。在场的朋友表示意犹未尽，出差在外的朋友表示遗憾万分，故我们做一个简单的纪要，给大家作为小小礼物。
自媒体写作者
创意写作导师
全民阅读领读者
戊然老师是一本专业深入，谈笑风生，轻松穿行于文学王国和生活丛林的书
《水浒传》是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一，流传极广，脍炙人口；同时也是汉语言文学中具备史诗特征的作品之一，对中国乃至东亚的叙事文学都有深远的影响。
与《三国演义》相比，《水浒》至少在两个主要方面发展了中国的小说艺术，其一，它大量采用了现代读者仍喜闻乐道的白话文体。其二，它在塑造人物、铺陈故事时，能不为史实所囿。《水浒》以真实的日常生活为背景，写了不少江湖豪杰的故事，比《三国演义》的确具有更生动的现实主义特色。
——哥伦比亚大学中国文学名誉教授夏志清
“侠”字渐消，强盗起了，但也是侠之流，他们的旗帜是“替天行道”。他们所反对的是奸臣，不是天子，他们所打劫的是平民，不是将相。李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。一部《水浒》，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不“替天行道”的强盗去了。终于是奴才。
——近代文学家鲁迅
《水浒传》是中国生活伟大的社会文献。
——美国作家赛珍珠
《水浒传》的情节有史诗般的广阔。
——阿根廷作家博尔赫斯
《水浒传》记录了那个遥远年代人的基本生存状态。
——法国作家勒·克莱齐奥
从书中读出什么取决于读者的阅历见识和思考体悟
你读不出你心中没有的东西
换一个角度看世界，会发现这个世界其实很不简单
经典作品都有一定层次，展现的人物是丰富的、立体的。人有情感的诉求，喜欢看故事，所以故事可以流传下来。反映现实的故事不足以成为经典，讲故事的方式比故事本身更重要。村里的老人很会讲故事，可以讲一整天，但不是文学家。
四大名著讲了四个故事：
水浒传：讲出世，每个人都走着符合人物性格特点的命运
西游记：讲入世，孩子（孙悟空）如何长大，从开始只保护唐僧，到普渡众生。西游取经的目的也是普渡众生。
红楼梦：讲个人，结局是悲剧。
三国演义：讲天下，人人为了天下，但都干着负天下人的事儿。
水浒把人们心里已经想到，或想到但说不出来的规律总结出来了，在表达上进行了拓展，是古代传统社会结构的复刻，可以战胜时间。
a.现实范例：宋江
职业流氓，专业能力上最“无能”的领导，带一群孩子玩儿的大人，是民营企业家的悲剧。如果别人打着你的旗号干坏事儿，还没干成，一般人的本能反应是想抽他。但成年人要思考未来，为了目标要压制当下的本心，自制是为了换取未来。宋江要确立自己的制度规则，需要名声，需要别人投靠，行事中会克制自己的本能。因为招安是必然。技术官僚，专业技能是杀人，但却不想乱杀。风雪山神庙是林冲命运的转折点，雪救了林冲也成就了林冲。林冲是有英雄主义情结的，但他的愿望是希望老婆孩子热炕头，在当时的社会中没有其存在的位置，得罪了领导，被排挤，郁郁生病而终。
文学作品中将简单问题复杂化的典型，只存在小说的第二回中。被迫害，但还是选择回报社会，认清生活的真相后依然热爱生活。王进永远悬在水浒好汉头上。所以那些好汉们，梁山真的是被逼而上的吗？
2.戊然老师推荐的图书
《小说课》、《如何阅读一本文学书》、《三体》、《蛙》、《丰乳肥臀》、《包法利夫人》、《封神演义》、《鲁滨逊漂流记》、《神雕侠侣》
3.现场金句
晁盖就是劫匪，所以得死。
古惑仔不用脑，一辈子都是古惑仔。
水浒传必然是悲剧，悲剧没有偶然性。
所有人都在做自己该做的事儿，结果却走向毁灭。这是悲剧的最高逻辑。
扈三娘嫁给王英是没得选，女性很悲惨。《金瓶梅》中女性更悲惨。
李逵喜欢杀人，还喜欢吃人，但为什么受欢迎？他就是我们每一个普通人，有了超能力的普通人，也当官了，结果还是草民。
中国人想象的江湖不是真正的江湖，而是金庸小说中的江湖，真正的江湖充满肮脏和凶残。
我们的语言是被文学塑造的。如王朔作品对北京方言的影响。
中国的侠客和西方超级英雄的区别：既是审判者，又是执法者，可以根据自己判断杀人；西方的审判者不是执法者。
漫威是新时代的古希腊神话。能力强不重要，成为英雄的信念才重要。
文学拓展了我们的语言表达。
语言的边界是思想的边界。
文学是把简单问题复杂化，人生本来就是复杂的。
文学给的答案是向内寻的，是痛苦的，是很费力的方式，也是实现成长最好的方式。
读一点经典和文学，生活从来不简单。
写东西，讲故事，表达很重要，经典中人物的描写像雕刻一样。生活的酸甜苦辣都在文学中，可让我们的思维更广阔领悟更深远，得以超越小我过的更自在。四大名著就读过两本，印象深刻的是林冲为什么死，提高了理解层面。经历过才更能传达已有认知，启发我们如何去面对生活的不顺。做对得起经典的读者。有些事情，看着慢，其实是快的。经典对认知有挑战，但挑战很享受。今天下午做一本让人快乐的书。建造自己的秩序，不断进行符号的进化，活下来的是适应环境的人。小说是现实的投射，说出来的信仰不重要，重在怎么做。
感谢书友fangfang，特别有心地将现场照片做成视频，记录5.22一下午的精彩。
冯苗（今天是一本常学常新的书）：戊然老师的讲述生动有趣又不乏深度和警醒。语言的边界就是思想的边界，想要提升或突破认知的局限，在不简单的生活中简单生活，需要活得通透，需要向经典汲取智慧的力量。感谢戊然老师的倾情分享，收获颇丰，感动满满。
赵晓峰（今天是一本庖丁解牛的书）：今天有幸参加了@戊然 老师的《水浒传》，小一大书读书会。不爱读书的自己，深深地被戊然老师的说书吸引。其中，然然老师提出的“语言的边界即是思想的边界”深有同感。
这是一个自媒体时代，如何在如此嘈杂的环境中表达自己的思想？如何让你的boss，用户倾听你的诉说？然然老师生动，很有场景感地为我们做了诠释。真情实感，做真我才是王道。然然老师的《水浒传》说书，带给我们一个沉浸式的体验，真的解压！每个小一，都会说书。
晓一（今天是一本哈哈哈的书）：当7岁的秋辰拿着《水浒传》参加活动时我深深感受到了人与人的差距，不过现在感受到也不晚，毕竟今天是我剩下岁月里最年轻的一天。关于领读者，戊然老师今天是第一次开讲这么久，但感觉时间嗖一下就过去了，在笑声里思考，在扼腕中清醒，在热闹繁华之余脊背发凉。这次领读，他不仅带我们走进了《水浒传》，还走进了以四大名著的经典，更走进了文字背后的写作。他是理想的读者，也是优秀的讲者，还是有风格的作者。关于书，《水浒传》作为经典之一，是丰富的鲜活的细腻的。丰富在其将故事、现实、表达和意义四者兼顾，交织层叠；鲜活在其让你引起深度共鸣的舒服中持续给到新意，一如今天透过戊然老师看到很多新的视角；细腻在其对人情世故的深谙和遣词造句的信手拈来。关于读书会，每一次读书会其实完全不知道会听到什么内容，会发生什么碰撞，但能够知道的是一定很舒适，因为我们有最坦诚相见的分享者，最才情横溢的听讲者。今天我们提到了文学是把简单给复杂化，也提到了慢即是快。其实不必定义是否简单，也无需关心快慢，自己舒适就好。舒即舍予，舍弃和给予让人真正的舒，就像领读者舍弃了一个宝贵的周六白天，不计回报地奔赴北京，给予大家一顿精神大餐。“适”是往舌头所言走，我口说我心，言行一致时内心定安稳。我今天认识了一个长得更年轻但思想更成熟的领读者，我今天深入接触到了一本可以更加多维阅读的经典图书，我今天又收获了一个自在自适的周六。fangfang（今天是一本享受生活的书）：晓一线下读书会感悟：每次的参与都是一次愉快的相遇。都是一次精神的洗礼。戊然老师今天的精彩分享，让我再次感受到大道至简的真谛，遥远的过去就是真实的现在。经典的就是永久的。这次给我留下的三个深刻内容记忆：1. 知识分子是输出观点的群体。2. 文学作品里场景的感觉传递 3. 文学就是要把简单的事情复杂化。个人总结：而我们就是要提升在缤纷复杂中提取精华化复为简的能力，读书和参加读书会就是一个很好的提升这个能力的机会。
鹏超（今天是一本渴望改变自己的书）：今天听戊然老师的分享，刚开始时我期待改变自己，结果也是不虚此行。戊然老师提到了林冲，他的技能无法适应时代需要，才导致的悲剧性结果。经典之所以成为经典，戊然老师从故事，现实，情感，意义去解读经典的价值，把读书深刻化，对我以后的阅读思路有很大的启发。一直觉得没有太丰富的阅历，理解不了文学，索性便不读了。但今天通过戊然老师的分享，觉得文学可以很纯粹，是一个常学常新的过程，每一个阶段的理解都会有魅力。志刚（今天是一本崭新的书）：今天读书会最大的感受，是关于生死观。第一，从水浒传人物的生死谈起，江湖和豪侠基本牺牲，士绅和技术人员存活率较高，是本书对当时社会现象的一种反映。第二，联想到书籍、经典的“生死”，他们承担着文化的传承和对后人的启示，有熟读史书之人在日本攻打南京之前就提前预判了以后的局势，这是经典给予后人的智慧。第三，再延展到当前对个人、对社会、对国家的思考，个人深刻领悟生死观，可以更从容平淡的生活。同理，社会由个体组成，个体的想法决定了社会的平稳运行，国家的运势有很多影响因素，但是也受到微小个体的影响，同时国运也决定着个体命运、社会运行，三者之间有依存关系。以后要多学习，多总结，不断提高自己，为社会和国家做贡献，才是个体价值的终极体现，也才不枉这一生！希望以后与优秀的你同行，共同走在读书学习的前进道路上。感谢晓一组织，感谢戊然老师的精彩分享，感谢各位读友，希望以后一起读更多好书，以后同行在前进的路上。林仓（今天是一本百科小书）：非常有幸参加小一读书会，聆听戊然老师细说《水浒传》，深有感触：1.戊然老师将经典名著结构化为故事、现实、表达、意义，从知道经典是经典，开始了解为什么经典成为经典。无论是水浒传还是四大名著，还是那些流传百年的经典，几乎都是从故事到意义。2.从水泊梁山的秩序，到现实生活中的秩序，了解和适应秩序，是生活的进化，也是自我的进化。
华峰（今天是一本想听梁山故事的书）：感谢戊然老师，让经典的魅力得以经由他幽默又精彩的讲解得以再次传承。回顾下午，戊然老师解读似乎有一种能力，可以带我们无缝穿越，既处于现实当下，又同时去到了水浒传的时空。感受到他对人物独到的体会，对文学与人生的思考，以及左右人物命运的社会环境的理解，似乎他的生命和经典是相互交融的。
在这个过程中，我们既是看故事的人，理解文学作品的呈现和表达，理解经典之所以成为经典的要素；又是故事里的人，林冲、李逵、宋江……他们的情感、心路历程，他们的选择和他们在那个时代之下悲怆的宿命；还可以成为写故事的人，去明白什么样的人才可以写出和读者的情绪情感呼应的作品来；又可以带我们抽离文本，回到世界，去体会从水浒这本经典所呈现出的社会的复杂滋味，来映照现实，理解身份、社会规范、阶层和因此被制约的命运。
很开心今天可以和我儿子一起进入戊然老师的水浒世界大观，更吸引我们打开了这扇门，学习如何品读经典——在方法论的基础上用生命的体验让经典的生命活起来，更深的领会经典的魅力。
字在人生（今天是一本怎么讲评书的书）：知道戊然老师一定是个有故事的人且特别会讲故事，是在小一大书悦读会主办的时间大会上长的见识。因此，一人一书系列看到戊然老师榜上有名，暗暗开始紧逼盯人。不怕大家笑话大妈大婶也追星，借此机会明确表白：无论戊然老师讲什么书，我都会是铁定的“然粉儿”。我曾介绍过台湾出版人郝明义先生。在其《越读者》一书中，将阅读比喻为给“头脑的饮食”。他指出：“经典阅读（文史哲）”属于大闸蟹之类的“美食阅读”。与解决“生存需求”的“主食阅读”不同的是，“美食阅读”是在帮助我们体会人类生命深处的共鸣，思想深处的结晶，所以它可以回答不只一个面向的问题。但也正因如此，消化起来通常比较耗时、吃力……就好像高蛋白质的饮食虽然营养好，但是一般体力劳动者是吃不来的……打小我就对“四大名著”这类经典“美食阅读”无福消受，除了怪自己脾胃虚弱，不得不吐槽一下我们的基础教育。最爱将“大闸蟹”提纯成粉末之类的化学元素，再制作成补充营养的——“胶囊”、“小药丸儿”或“蛋白粉”之类的保健品，逼小朋友们囫囵吞服下去。结果倒好，等俺大了之后看到大闸蟹，本能地感觉费时费力，不知打哪儿下嘴是好，且因对其“鲜美程度”没有过切身体验，于是干脆无感，根本就懒得多看一眼。所幸今天下午，自己就像跟着各位“吃货”书友们一道，由“美食家”戊然老师，带着他私人定制的（借以剥开包裹蟹肉的硬壳儿）——“小钳子小镊子”之类的“小利器”，请大家试吃了一下大闸蟹的一只腿儿……那味道，真心好极啦！
感谢戊然老师用心烹制的这道开胃菜！更期待戊然老师再来分享“王小波和他的《黄金时代》”。要知道，“戊王”八百年前肯定也是亲如一家的哈，本义都有“斧子”的意思耶。
