对于生命的最高期许是什么?
XUANZEZHONGYI
禾麦
无论古今,人人皆求长寿。那么,什么才是生命的最高期许呢?
无论古今,人人皆求长寿。那么,什么才是生命的最高期许呢?
一、关于生命
首先,我们先想想,什么是生命?我的理解是,生命即是一团阳气,是一团源自太阳的阳气。只要阳气不散,则生命不息。
我们讲养生,从根本上讲,即是养自己机体内蕴的这团阳气,使之不受阴邪干扰而变弱,不因五志过极而熄灭。古贤有“法于阴阳,合于术数”的养生方法,其根本即在于养阳。因此说,只要阳气养得充足了,生命之火就会持续不息,活到天年亦有可能。
二、关于天年
天年是古人对人的寿命提出的一个有意义的命题。天年,从本意上讲,就是天赋的年寿,即自然寿命。那么,天年应该是多少岁呢?
西方人搞了一个“寿命公式”,这个公式虽然不能作为精确计算每个人寿命的唯一依据,但还是非常具有参考价值。按这个公式来计划,人理想的寿命可达120岁。
中国古人也在研究人的极限寿命。比如,《尚书·洪范》说:“一曰寿,百二十岁也。”认为120岁是真正的长寿。
《佛说长寿灭罪经》中佛认为:“尽其寿命,满百二十”。
美国学者海尔弗里根据细胞分裂次数来推算人的寿命,得出的结论是人的寿命应该为120岁,与圣贤记载的天年寿命惊人地一致。
我一直认为:若能无疾而终,活到天年,这是人生的至高水平,也是对自己的生命的最高尊重。
三、《内经》对于生命的最高期许
《内经》认为:真、至、圣、贤四种人是生命的最高期许。关于真、至、圣、贤的论述散在分布于《内经》各篇,其中以《素问·上古天真论》阐述的最为集中详细。
《内经》的文字非常精美,这里不妨把原文列出来与读者分享:
黄帝曰:余闻上古有“真人”者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。
中古之时,有“至人”者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八远之外,此盖益其寿命而强者也。亦归于“真人”。
其次有“圣人”者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,年亦可以百数。
其次有“贤人”者,法则天地,象以日月,辨列星辰,逆顺阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。
分析《内经》原文,我做如下的概括:
其一,真人。
真人既掌握自然界的阴阳消长规律并与之适应,还注重保养精神,做到形神合一。所以,真人可以长生不死。
其二,至人。
至人道德淳厚,全身心投入于养生之道,能够适应阴阳的消长规律以及四时的气候变化,不耗散精神以保全天真之气。所以,至人的寿命亦极为久远。
其三,圣人。
圣人非常重视调和起居饮食、调畅精神情志以及适度形体劳动。如此天真之气方得以保留,精神得以内守,形体得以不衰。圣人可以活到一百多岁。
其四,贤人
贤人以天地变化为法则,借日月、星辰、阴阳以及四时变化把握养生之道。贤人亦能活至高寿。
《内经》对于真人、至人、圣人、贤人的认识虽不尽相同,纵观原文,其核心思想却一般无二,即追求“天人合一”、形神合一以及阴阳自和的至上境界。
我认为,这个境界即是往圣先贤以于生命的至高期许。
四、如何获得长寿?
人人都想长寿,那么,我们应该如何去做呢?我认可《内经》的理论,因为《内经》的理论合乎天地之道,是真理,是放之四海而皆准,且亘古不变的。
按照《内经》的观点,只有谨遵天地之道,与自然合而为一,形与神俱,阴阳相和,如此方可年度百岁。
为什么多数人做不到呢?我分析其原因,当有以下几条:一则,不是每个人都重视自我养生,有的人在健康的时候不知珍惜健康,甚至肆意折腾自己的身体;二则,有的人生病后选择了错误的医疗,或过度的医疗,导致病人的健康雪上加霜;三则,不少人没有智慧,不快乐,甚至每天觉陷于怨恨恼怒烦等负面情绪之中,背负着沉重的负面心理、性格与情绪,却不肯放下。
为了长寿,人人都有必要学习中医。特别是要学习《内经》的理念:“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳”,如此才能形与神俱,而尽终其天年。
小结
当然,就现实来看,真、至、圣、贤只是《内经》理想化的生命体现,人非圣贤,故而寿尽有时。
作为凡人,我们内有思想之忧患,外有六淫的侵袭,不容易时时都能保持着健康。事实上,我们的生命状态一直处于动态变化之中。越是如此,我们越要重视养生,否则,一旦失去了健康,生命中其他的各种折腾将失去意义。