《易经》中“需卦”的智慧
《易经》中“需卦”的智慧
《需卦》是《易经》中第5卦，第4卦是《蒙》卦，《序卦传》中：物稚不可不养也，故受之以《需》。《需》者，饮食之道也。
大意是：事物稚嫩要长大，不可以不养育；所以接着是需卦。需卦卦名是说需要饮食养生的道理。
《需卦》象传：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
大意是：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下雨，需要等待；君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。
《需卦》彖传：需，须也，险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。
大意是：需，等待。危险在前方，有刚健而不会陷入，其义为不困穷。
《需卦》下乾，上坎，乾卦有刚健的性质，坎卦有险的意思。乾刚健上进而遇到了险，不能前进，需要积蓄力量等待时机。如果不能审时度势，刚愎自用，躁进，就会有败亡的危险。预示着当我们有上进心，但是在上进的过程中遇到了险阻，我们的力量以及所处的时机，都不是最佳的时候，我们就需要积蓄力量待机而动。
《周易》中：“君子藏器于身，待时而动”这句话的意思是：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄，而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
《需卦》卦辞：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
大意是：有诚信，光明通达，坚守正道，就会很吉利。有利于渡过大江大河。
《需卦》彖传：需有孚，光亨贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
大意是：需，“有诚信，光明通达，坚守正道，就会很吉利。”，（九五爻）位于天子之位，故居正而得中道。“有利于渡过大江大河。”，前往可以建功立业。
《需卦》初九爻，爻辞：需于郊，利用恒，无咎。
大意是：在郊野停留等待，这样长久坚持下去是有利的，没有危险。
《需卦》象传：需于郊，不犯难行也。利用恒无咎，未失常也。
大意是：'在郊外等待'，表明不能冒险轻率前行；'长久耐心地等候时机，不会有什么祸患'，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理。
上坎卦为险，初爻代表离着险还比较远，需要安守正道，如果躁动就会犯难，不能觉的离着危险远，就没有警戒之心。
《需卦》九二爻，爻辞：需于沙，小有言，终吉。
大意是：在沙地停留等待，虽然遭到别人一些责难，但不被闲言闲语动摇，最后结果是吉利的。
《需卦》象传：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
大意是：'在沙地停留等待'，表明宽宏大量不急躁；虽然遭到别人一些责难，但不被闲言闲语动摇，最后结果是吉利的。
坎为水，离着水近，就有沙了。说明九二爻，离着险渐近。九二爻是阳爻，有阳刚之才，但是处在阴柔之位，警示人们这个时候要居柔守中，宽裕自处。虽然离着险渐近，但是还没有遇到险，所以只有言语的伤害，没有大害，最终还是吉利的。
《需卦》九三爻，爻辞：需于泥，致寇至。
大意是：在泥泞中停留等待，随时会招致贼宼的进犯。
《需卦》象传：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
大意是：'在泥泞中停留等待'，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身；自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险。
坎为险，为水，有泥的地方已经非常接险了。深陷泥沼，不能动。但是九三爻阳爻，有进动之象，动则生险。所以这时候我们要小心谨慎。
《需卦》六四爻，爻辞：需于血，出自穴。
大意是：在血泊中等待，从地穴住处逃脱出来
《需卦》象传：需于血，顺以听也。
大意是：'在血泊中等待'，表明此时必须沉着冷静，顺应时势，以等待转机。
进入坎险，如果不能安处，就必定会失去其居所，所以“出自穴”。
《需卦》九五爻，爻辞：需于酒食，贞吉。
大意是：在酒席上留连等待，守正吉祥
《需卦》象传：酒食贞吉，以中正也。
大意是：“在酒席上留连等待客人，守正吉祥'，说明此时处于中正之位。
九五爻，阳刚而居中正之位，也是君位，需卦来说，九五爻最能实施饮食之道的爻。
《需卦》上六爻，爻辞：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
大意是：进入到自己穴居的家中，有三位不请自来的客人。对他们恭敬而且热情地招待，终获得吉祥
《需卦》象传：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
大意是：'不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥'，表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失。