铅山县鹅湖镇有鹅湖书院，鹅湖书院后山叫峰顶山，山上有一座寺院，我不想说它的名称，因为这个寺院现在还不是一个正常的寺院。6月10日-13日，上海有4位摄影家来铅山采风，我全程陪同，并担任摄影向导。按计划在13日上午最后半天前往峰顶山森林公园拍摄，当然要拍摄山上的那座寺院。5月26日，自称“演钟”的俗家弟子，也是上述寺院公众号的编辑和主动加我为微信朋友。
13日上午7：20我礼节性地发微信告知演钟当天我们要去拍摄，没有回音。9点40分，我们在寺院附近已经拍摄完毕，正在森林公园拍摄风景，此时演钟来微信语音电话，向我道歉，说没有及时看微信。我们通话28秒。
我刚挂了电话，就见一个短发的中年汉子走到我身边开口就质问我们：你们为什么不经过我们同意就拍照片？你们交钱了吗？并且说：我要打你们一伙人都不是对手。我眼前的“出家人”凶神恶煞，大大颠覆了我们对佛门弟子的印象。我们真的有点懵。
我们5位摄影人可以说几乎走遍了全国著名的佛教禅林，我国所有的寺院殿堂之外都是允许拍摄的，绝大多数寺院连殿堂拍摄也是开放的。唯一禁止进入内部范围拍摄的只有拉萨的布达拉宫。想不到在铅山这样一个非正规的寺院居然还要交钱才能拍摄。我不想和他争辩，就其指责我们未经允许就拍摄，我在9点45分拨通了演钟的电话，我手里拿着电话，叫这个壮汉听。没想到，他以迅雷不及掩耳之势一把夺走了我的电话。我还以为他要听电话，后来看到他根本没有听电话的样子，还在对我们骂骂咧咧，我想夺回电话，他死死抓住电话不放。后来两位上海摄影朋友抓住了他的手，我才夺回了电话。因为我的手机是通话状态，演钟大概听到了壮汉的大喊大叫，这时候，演钟给壮汉打来电话，在他们通话过程中，我们随行的一位朋友拍摄了视频。在电话中，他再次提出了交钱的要求。
【这段视频在公众号没有被通过，原因不明，下图是视频截图，左边是我。】
过了几分钟，壮汉再次接电话，这个电话是铅山县宗教管理局某负责人打来的，因为拍摄视频的朋友电话告知了宗教局。壮汉接了电话，没有再提钱的事了，我听他最后说了一句：你局长说了我就照办。壮汉前倨后恭的丑态让我看到一个匪夷所思的“出家人”的恶劣嘴脸。壮汉究竟是什么身份？我从该“寺院公众号”得知，原文照录：果冬法师，1965年生，铅山鹅湖人，俗姓李。1990年于浙江兰溪白露山慧教禅寺礼上圣下修长老出家，1993年于浙江兰溪白露山慧教禅寺依上圣下修大和尚受具足戒，1996年于广州光孝寺礼上圣下修大和尚增戒。1992年，随圣修长老前往上饶东岳护国禅寺修行，任东岳护国禅寺知客师。1996年7月，果冬法师奉圣修长老之命，重建铅山县慈济禅寺，任慈济禅寺监院。（圣修长老任慈济禅寺方丈）1998年，果冬法师任铅山县佛教协会理事，慈济禅寺主持。2000年，果冬法师任铅山县佛教协会副会长、慈济禅寺主持至今。【以上说果冬是“主持”，不是“住持”；后者是寺院管理者的职衔，主持就等于是代理管理】上面提到的所谓“慈济禅寺方丈”圣修长老是外地寺院兼任的，已经在2010年圆寂。峰顶山的这个“寺院”说白了就是个十几年没有住持的不正常的宗教场所。我多次到过该“寺院”，从未见过僧尼，我好几年前来此摄影，是一位当地干部带上山的，我见他穿便衣，就叫他换成当家和尚的袈裟，不是一般的海青（僧人穿的大袖长衫）。他不认识我，我却记住了他——一个可以随时换装的“和尚”。那个时候，他在干部面前是恭恭敬敬的，对我的要求也是不说二话的。但今天他抢我手机，开口要钱的凶恶形象，和几年前比，判若两人。我们在寺院建筑周围拍摄，期间没有一人进入过殿堂——尽管我们可以合理合法地进入，或礼佛，或摄影。寺院里里外外没有任何地方出现禁止拍摄的告知文字。也没有看见任何僧俗人等。铅山县峰顶山是一个开放的景区，任何游客都可以在此免费游览，没有任何政府部门授权“寺院”可以向摄影者收费。退一万步而言，即使我们违反了国家的宗教政策和法律，“寺院”也是没有资格对我们罚款的。下面的照片就是我们这次的拍摄地点和内容，让读者来辨别一下，这些照片亵渎了宗教场所吗？
【摄影模特铅山小学教师陈雪文】
6月13日在铅山县峰顶山发生的这件事，让千里之外专程来铅山采风，宣传铅山的上海四位摄影师义愤填膺，让我这样土生土长的铅山人无地自容。铅山人的形象被大大丑化。这位果冬“法师”口口声声说寺院是他募捐建的，即便如此，寺院也不是他的私产，不能以此图利。出家人理应六根清净，没有任何欲念，但看果冬言行，哪有一点佛门子弟的样子，简直就是峰顶山的山大王！有这样的人“主持”寺院，怎么能吸引信众潜心向佛？具有千年历史的慈济禅院在这样毫无文化修养，更不具备佛教专业知识的人“主持”下怎么能够复兴？
