判断唐卡专家会起到关键性作用

　　作为艺术的推崇者，作为佛教的拥护者，乾隆帝对于唐卡的喜爱是毋庸置疑的，唐卡也是他自我满足的深层需要。当然，在这位帝王的促使之下，唐卡艺术在宫廷之中生根发芽，并且融合了宫廷工笔画以及西洋油画的长处，所以，当我们今天观赏故宫博物院的唐卡之时，感受到的是忠于传统，又高于西藏传统唐卡艺术的顶 级佳作——有藏、蒙、汉的民族艺术，有宫廷画的雍容华贵和西藏画的庄严恢弘。

　　

　　唐卡的用料非常考究，所有的颜料皆取自大地，不是珍贵的矿物就是稀罕的植物，包括金、银、玛瑙和藏红花等，所以色泽艳丽，历经沧桑却不褪色，具有浓郁的雪域风格。唐卡题材内容广泛，涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，凝聚着藏族人民的信仰和智慧，记载着西藏的文明、历史和发展。唐卡的起源已无从考证，据传松赞干布在一次神示后，用自己的鼻血绘制了白拉姆画像，就是第 一幅唐卡。

　　唐卡在绘画工艺中非常讲究色彩的用法，特别是红、黄、蓝、白等颜色表示的象征意义有一定的民族性。白色表示吉祥、纯洁、慈悲、和平;蓝色表示怒、严肃、凶恶但不失美感;红色象征权力;而黄 色表示功德广大、知识渊博。黄 色特别适用于刻画性格温和，又稍带有严肃的人物形象。

　　

　　千百年之后，我们在这世界消失了身影，唐卡会保留着我们残存的记忆和信仰之力，静静在那里。

　　五世达 赖喇嘛阿旺罗桑嘉措所著的《释迦牟尼?水晶宝镜》书中所载：法王松赞干布用自己的鼻血绘制了一幅吉祥天母女神像，在蔡巴万户长时期，果竹西活佛看到了这幅女神像，将此作为装藏，放在神像里了。此为西藏学术界对于唐卡起源之说。

　　

　　唐卡线条精致、构图奇妙多变，而它的绘制工序极其繁杂，各工序环环相扣。包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套工艺程序。

　　藏族唐卡多画于布或纸上，然后用绸缎缝制装裱，上端横轴有细绳便于悬挂，下轴两端饰有精美轴头。画面上覆有薄丝绢及双条彩带。涉及佛教的唐卡画成装裱后，一般还要请喇嘛念经加持，并在背面盖上喇嘛的金汁或朱砂手印。也有极少量的缂丝、刺绣和珍珠唐卡。唐卡的绘制极为复杂，用料极其考究，颜料全为天然矿植物原料，色泽艳丽，经久不退，具有浓郁的雪域风格。唐卡在内容上多为西藏宗教、历史、文化艺术和科学技术等，凝聚着藏族人民的信仰和智慧，记载着西藏的文明、历史和发展，寄托着藏族人民对佛祖的无可比拟的情感和对雪域家乡的无限热爱。