​玄古子：邵伟华和野鹤老人的“一卦多断”之挣 谁更胜一筹呢？

玄古子：邵伟华和野鹤老人的“一卦多断”之挣 谁更胜一筹呢？



远古哲学

2020-03-01

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在易学界，很多的知识都有相互矛盾的地方，形成了仁者见仁、智者见智的局面，我们反而觉得类似奇门遁甲这种天机自然的理论，在很多时候是大显身手的好机会，奇门入门看似有点难，但是它可以提高人的灵性，更是修仙成道的主要核心的方式。

一卦能否多断？一卦能否兼断六亲？对此有两种截然相反的意见。

反对最烈者是野鹤老人，他在《增删卜易》中说到：



诸书占身命，谓妻财子禄，一卦能包，寿夭穷通，六爻兼尽。殊不知父子财官兄弟各有相忌相伤，若以一卦兼断者，即如父母旺相，双庆之征，又曰父旺伤子，岂世之有父母者皆无子嗣之人也；又曰见兄则财莫能得，又为克妻之神，又曰兄弟爻兴，紫荆并茂，倘值旺兄持世，克妻耶？耗财焉？手足外伤耶？《易林补遗》有曰：'兄动妻亡财相。’故执此论者，世之贫人寒士皆失偶之人耶？至于财官子孙，皆同此论，不暇细辨。必兼而断者，即先贤犹在，执此问之，亦无从置喙。觉子曰：余今得其法者，分占之法也。占父母、占兄弟另占一卦；占终身财福如何，占终身功名有无，占终身夫妻偕老否，占终身子孙及寿元，俱宜分占。

近人持肯定意见的有邵伟华先生，他在《周易与预测学》里说：

测婚要妻财旺相即美，可是妻财旺相又克父母，父母旺相又克子孙……。古代为解此矛盾，采用分测方法，权衡六亲生克关系，我认为无必要，只要一卦就可定。因为任何事物难求十全十美，得此必失彼，失此必得彼。为了防克，可寻化解之法即是。

作者认为，这两种意见都有道理，但不全面。



如果说一卦不能兼断六亲之终身命运，那么野鹤老人的论述毫无疑义是正确的。对此，无须引用什么高深的理论，观察一下周围和熟悉的前人的个人和家庭的命运，便会得出与野鹤老人同样的结论，事实终归胜于雄辨。当然，在实测中也有可能某几个卦例，把全家六亲的大致终身命运测准了，但这只是个别的偶合现象，不能以偏概全，引为经典；因作为一条原则，必需具有普适性。

非但一卦不能兼断六亲的终身命运，连一卦是否有能力预测准一个人的终身命运，我们也感到怀疑。诸如梅花易、六爻纳支、这一类临机巧合预测系统，信息容量有限，最适宜中短期一时一事的预测；用来预测长期的终身命运，未免对它们的期望值过高。测终身命运，还得是定数预置预测系统的四柱推命、紫微斗数等等方可胜任。我们考察过古今许多测身运的经验卦例，也都只是粗疏钩勒出一生里中短期内的大致轮廓和几桩比较突出的事件，真正够得上测准了“终身”命运的卦例，实证似乎远远不够。



曾有人尝试仿四柱之法，根据出生年月日时排卦论命。我们也曾依法作过很多试验，验之当事人已往之实际身命，大致上吻合的不是没有，但整体来说，吻合率并不高。本来六爻纳支是临机预测系统，现在却使之变成定数预置预测系统，理论上犹有未到之处。至少可以说，此法尚待进一步完善。